مؤلف كتاب «الشيخ التنفيذي»:

مدرسة محمد بن راشد.. قادة يصنعون قادة

<p class='article-text'>ضمن اهتمامه بتقديم أدب أطفال يجمع بين المتعة والمعنى، أصدر مشروع «كلمة» للترجمة، التابع لمركز أبوظبي للغة العربية، كتاب «بيليندا بعيداً عن القطيع»، للكاتبة الإيطالية مانويلا سالفي، برسوم لوتشيه موليروفا، وترجمة وفاء إلبيه، ومراجعة عز الدين عناية، في قصة تحتفي بالشجاعة، وتدعو الأطفال إلى خوض التجارب بثقة، واكتشاف ذواتهم بعيداً عن الخوف من المجهول.<br>وتروي القصة حكاية النعجة «بيليندا» التي تقرر، في خطوة غير مألوفة، مغادرة القطيع والبحث عن طريقها الخاص، لتبدأ رحلة مليئة بالمواقف غير المتوقعة، تواجه خلالها المطر والبرد والعواصف، وتتعرف إلى عالم أوسع مما اعتادت عليه، قبل أن تكتشف أن كل تجربة جديدة تحمل درساً، وكل تحدٍ يفتح باباً للنمو.<br>ولا تقدم القصة المغامرة بوصفها مجرد انتقال من مكان إلى آخر، بل تجعل منها رحلة داخلية لاكتشاف الشجاعة والاعتماد على النفس، مؤكدة أن الجرأة على اتخاذ القرار قد تقود إلى آفاق لم تكن متوقعة، وأن الاختلاف لا يعني العزلة، بل قد يكون بداية لاكتشاف إمكانات جديدة.<br>وتعتمد الكاتبة أسلوباً بسيطاً وإيقاعاً سردياً قريباً من عالم الطفل، فيما تضفي الرسوم لمسة شاعرية تعزز المعنى، وتمنح الشخصيات والطبيعة حضوراً بصرياً دافئاً، يجعل من القراءة تجربة تجمع بين الحكاية والفن.<br>وتُعد مانويلا سالفي من أبرز كاتبات أدب الطفل في إيطاليا، بينما تتميز الرسامة لوتشيه موليروفا بأسلوب بصري يوازن بين البساطة والخيال، في أعمال تستلهم الطبيعة وتمنحها أبعاداً إنسانية محببة للأطفال.<br>ويأتي إصدار «بيليندا بعيداً عن القطيع» ضمن جهود مشروع «كلمة» في إثراء مكتبة الطفل العربي بإبداعات عالمية تسهم في تنمية الخيال، وترسيخ قيم الاستقلالية والثقة بالنفس، وتشجع الأجيال الجديدة على التعامل مع التغيير بوصفه فرصة للتعلم واكتشاف العالم.</p>

«بيليندا بعيداً عن القطيع».. حكاية أطفال تحتفي بالشجاعة واكتشاف الذات

<p class='article-text'>ضمن اهتمامه بتقديم أدب أطفال يجمع بين القيمة التربوية والجمال الفني، أصدر مشروع «كلمة» للترجمة، التابع لمركز أبوظبي للغة العربية، كتاب الأطفال «وإن… ذات يوم» للكاتبة الإيطالية كورزيتا زانوتي، برسوم آنا باولا سانتاندر، وترجمة وفاء إلبيه، ومراجعة عزالدين عناية، في عمل يحتفي بقوة الخيال، ويشجع الأطفال على النظر إلى التحديات بوصفها فرصاً لاكتشاف حلول جديدة.</p><p class='article-text'>وتنطلق القصة من سؤال بسيط يلامس عالم الطفل: «وإن… ذات يوم حطمت العاصفة كل شيء؟»، لتفتح الباب أمام سلسلة من الإجابات التي تؤكد أن لكل مشكلة حلاً، وأن القدرة على البدء من جديد تنبع من التفاؤل والإبداع أكثر من الظروف المحيطة.</p><p class='article-text'>ويقدّم الكتاب رسالته عبر نص مكثف ولغة شاعرية، ترافقها رسوم نابضة بالحياة، تجعل من كل صفحة مساحة للتأمل والدهشة، وتمنح الأطفال فرصة لاستكشاف عالم تتغلب فيه المرونة والأمل على الخوف والقلق.</p><p class='article-text'>كما يعزز العمل قيم الثقة بالنفس والتفكير الإيجابي، ويحفّز الأطفال على التعامل مع المتغيرات بروح منفتحة، من خلال صور ومواقف تنمّي الخيال، وتشجعهم على ابتكار حلولهم الخاصة، بما يرسخ لديهم مفهوم أن البدايات الجديدة ممكنة دائماً.</p><p class='article-text'>وتُعد الكاتبة كورزيتا زانوتي من أبرز الأصوات في أدب الطفل الإيطالي، بينما تتميز الرسامة آنا باولا سانتاندر بأسلوب بصري يجمع بين البساطة والدفء، ليشكّل النص والرسوم معاً تجربة قرائية متكاملة تخاطب الطفل وجدانياً وبصرياً.</p><p class='article-text'>ويأتي إصدار «وإن… ذات يوم» ضمن جهود مشروع «كلمة» في إثراء مكتبة الطفل العربي بإصدارات عالمية عالية الجودة، تسهم في تنمية الخيال وتعزيز ثقافة القراءة، وتغرس قيماً إنسانية بأسلوب إبداعي يناسب مختلف المراحل العمرية.</p>

"وإن.. ذات يوم" تحتفي بالخيال وتعلّم التفاؤل أمام التحديات

<p class='article-text'>لا تبدأ السياسة دائماً من صندوق اقتراع، ولا من خطاب حزبي، ولا من مظاهرة في الشارع، أحياناً تبدأ من صفحة، ومن يد تفتح كتاباً، ومن عقل يقرر أن لا يكتفي بما قيل له، وأن يسأل ويشك، وثم يمضي خطوة أبعد ويشك بالشك ذاته.. فمن كتب هذه القصة؟ ومن غاب عنها؟ ولماذا طلب منا أن نصدق رواية واحدة فقط؟</p><p class='article-text'>القراءة تبدو في الوهلة الأولى هادئة، فردية، وربما شخصية جداً، فالقارئ يجلس في زاوية ما بكتاب مفتوح وصمت يحوم به. لكن ذلك الصمت نفسه قد يكون مساحة مقاومة، فالإنسان حين يقرأ لا يكتفي بتمرير عينيه على الكلمات فقط، بل يدخل في حوار مع فكرة، ومع زمن، ومع سلطة كتبت أو منعت أو اختارت ما يصل إليه.</p><p class='article-text'>من هنا تصبح القراءة سياسية، لأن كل كتاب يحمل داخله أثر المجتمع الذي أنتجه. فلا توجد رواية بلا طبقة اجتماعية، ولا تاريخ بلا منتصر ومهزوم، ولا كتاب مدرسي بلا اختيار مسبق لما يستحق أن يقال وما يمكن تركه في الهامش.</p><p class='article-text'><b>معرفة وسلطة</b></p><p class='article-text'>منذ قرون، عرفت السلطات في بعض الدول  أن القراءة خطر. لذلك مُنعت كتب، وأُحرقت مكتبات، وحُرمت فئات كاملة من التعلم. وفي مجتمعات كثيرة، لم يكن منع القراءة مرتبطاً بالخوف من الحروف نفسها، بل بالخوف مما تفعله الحروف حين تصل إلى من حُرموا منها. فالذي يقرأ يبدأ في المقارنة، والذي يقارن يبدأ في الشك، والذي يشك يصعب قياده بالطريقة نفسها.</p><p class='article-text'>ووفقاً لـ«اليونسكو»، ما زال 739 مليون بالغ حول العالم لا يستطيعون القراءة والكتابة، رغم أن المنظمة ترى محو الأمية جزءًا من الحق في التعليم ومفتاحاً للمشاركة والعمل والصحة وتقليل الفقر. وهنا تتجلى أهمية القراءة ونرى أنها ليست رفاهية ثقافية، هي باب للخروج من الطاعة الصامتة، خصوصاً للفئات المستضعفة، ولهذا ارتبطت محاربة الأمية دائماً بالتحرر.</p><p class='article-text'><b>من يختار؟</b></p><p class='article-text'>في الولايات المتحدة مثلًا، تحولت معارك حظر الكتب إلى دليل واضح على أن القراءة ما زالت ساحة سياسية. وتوثق «بان أمريكا» المعنية بحرية التعبير وحقوق الكتّاب، 6870 حالة حظر كتب في المدارس العامة خلال العام الدراسي 2024-2025، في 23 ولاية و87 منطقة تعليمية.</p><p class='article-text'>وتقول المنظمة إنها وثقت منذ عام 2021 قرابة 23 ألف حالة حظر في المدارس العامة. وتعبر هذه الأرقام عن خوف من أفكار معينة: كتب عن العرق، والتاريخ، والهوية، والجسد، والذاكرة.</p><p class='article-text'>واللافت أن الحظر لم يعد يطارد الروايات وحدها، فتشير «بان أمريكا» أيضًا إلى تضاعف الرقابة على الكتب غير الخيالية في ربيع 2026، من موضوعات التاريخ والصحة والمعرفة العامة إلى السير والمذكرات، أي إن الخوف لم يعد من الخيال فقط، بل من الوقائع نفسها.</p><p class='article-text'><b>قراءة ضد النسيان</b></p><p class='article-text'>حين يقرأ الإنسان تاريخاً لم يروَ له في المدرسة، يصبح قارئاً سياسياً، وحين تقرأ المرأة نصوصاً كتبتها نساء حذفت أسماؤهن من المناهج، فهذا فعل سياسي، وحين يقرأ شاب رواية عن أقلية يشبهها، بعد سنوات من عدم رؤية نفسه في الكتب، فهذا فعل سياسي، وحين يقرأ شخص من الطبقة العاملة كتاباً يشرح علاقته بالعمل والمال والسلطة، فهو يقرأ ليفهم مكانه في العالم.</p><p class='article-text'>لهذا كانت حركات التحرر دائمًا قريبة من القراءة، من حلقات القراءة في الحركات العمالية، إلى كتب السجون، إلى المكتبات السرية، إلى حلقات النقاش التي سبقت الثورات، لم يكن الكتاب سلاحاً بالمعنى المادي، لكه كان يغير خيال الناس عن الممكن، ولعل هذا أخطر بكثير من السلاح المادي بالنسبة للبعض، فالخيال هو بداية السياسة.</p><p class='article-text'><b>عصر الاختصار</b></p><p class='article-text'>اليوم، لم تعد المشكلة في منع الكتب وحدها. هناك شكل جديد من إضعاف القراءة، ألا وهو السرعة. فاليوم، نعيش وسط ملخصات، ومقاطع قصيرة، وعناوين سريعة، وإجابات جاهزة من الذكاء الاصطناعي، وكل شيء يدفعنا إلى معرفة سطحية تبدو كافية، لكن الفهم لا يولد دائماً من السرعة.</p><p class='article-text'>فالقراءة الطويلة تعلم الإنسان الصبر، وتدربه على احتمال التعقيد، وتجعله يرى الفكرة قبل أن يحكم عليها، وهذه مهارات سياسية بامتياز في زمن الانقسام والخوارزميات. فالذي لا يقرأ إلا العنوان، يسهل دفعه إلى الغضب. أما القارئ الذي يتوقف، ويقارن، ويسأل عن السياق، فهو أقل قابلية لأن يتحول إلى أداة في يد خطاب سريع.</p>

الصفحة ساحة صراع

القراءة تُغير خيال الناس عن الممكن

<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفاء بـ«عام الأسرة 2026»، تجمع مكتبات الشارقة العامة الأطفال واليافعين والبالغين والعائلات حول القراءة والمعرفة والعلوم والفنون والتراث، في مختلف مكتباتها ومدن إمارة الشارقة، حيث تنظم لشهر يوليو أكثر من 22 فعالية ثقافية ومجتمعية وتفاعلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتوزع برنامج مكتبات الشارقة لشهر يوليو على مكتبات الشارقة والذيد وخورفكان وكلباء ودبا الحصن ووادي الحلو، إلى جانب عدد من الوجهات، مؤكداً دور المكتبات بوصفها فضاءات مجتمعية تجمع أفراد الأسرة حول المعرفة، من خلال أنشطة تفاعلية تتيح للمشاركين التعلم والتجربة والتعبير عن أفكارهم، بمشاركة عدد من الجهات الثقافية والمجتمعية والرياضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قراءة وحوار للبالغين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظم مكتبة الذيد العامة فعالية «كلمات تصنع مستقبلي»، يوم 7 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، لاستكشاف أثر الكلمات في تشكيل التفكير واتخاذ القرارات، من خلال تمارين عملية ونقاشات تعزز التواصل الإيجابي وتساعد المشاركين على صياغة رؤاهم المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مكتبة الشارقة، تقام فعالية توقيع كتاب «عروس البطين»، يوم 9 يوليو، الساعة 4:00 مساء، بمشاركة الكاتبة هند راشد البلوشي، التي تلتقي القراء في جلسة تستعرض خلالها العمل وما يتناوله من مشاعر وتجارب إنسانية وذكريات يعيد السرد الأدبي تقديمها من زوايا مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علوم وحكايات </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم مكتبة وادي الحلو ورشة «علم يحمي كوكبنا»، يوم 7 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، وتعرّف الورشة الأطفال على دور العلوم والتكنولوجيا في حماية البيئة، وتشجعهم على التفكير في حلول مبتكرة للتحديات البيئية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تستكمل مكتبة دبا الحصن البرنامج يوم 9 يوليو، الساعة 5:00 مساء، بجلسة «الإنترنت وحكاية الجدة»، التي تقارن بين مصادر المعرفة الرقمية وحكايات الجدات بما تحمله من حكمة وقيم متوارثة، وتسلط الضوء على أهمية الاستفادة من التكنولوجيا مع الحفاظ على التراث والروابط الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مكتبة الشارقة، تقام ورشة «سر عبقرية أينشتاين» باللغة الإنجليزية، يوم 14 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، بالتعاون مع «كيرف أب»، وتضم تجارب وألعاباً ذهنية وتحديات علمية تنمي الفضول والتفكير الإبداعي والعمل الجماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك تستضيف مكتبة خورفكان العامة الكاتبة زهرة خالد النقبي في فعالية «من القصة إلى المطبخ»، يوم 16 يوليو، الساعة 11:00 صباحاً، حيث يقرأ الأطفال قصة «زهرة في المطبخ»، ثم يتعرفون إلى سبع وصفات صحية في ورشة عمل تفاعلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تنظم مكتبة الذيد العامة فعالية خارجية بعنوان «تحدي الحركات الذكية»، يوم 20 يوليو، الساعة 5:00 مساء، تجمع بين الألعاب الحركية والتحديات الذهنية لتنمية التركيز والتفكير المنطقي وسرعة البديهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مكتبة كلباء العامة، تقدم الفنانة التشكيلية ميرنا حاطوم ورشة «لوحة خلف القماش»، يوم 26 يوليو، الساعة 4:00 مساء، وتتيح للأطفال تجربة توظيف القماش في بناء العمل الفني من خلال القص والتشكيل والثني وإعادة ترتيب العناصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظم مكتبة وادي الحلو جلسة «لأننا نستحق الطمأنينة»، يوم 16 يوليو، الساعة 4:00 مساء، لمناقشة كتاب «صندوق الدعم» للكاتبة رباب الطاهري، وما يطرحه من أفكار حول مواجهة الخوف والصراعات الداخلية المرتبطة بالعالم الافتراضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مكتبة الشارقة، تقام ورشة «بطل رقعة الشطرنج»، يوم 19 يوليو، الساعة 1:00 مساء، احتفاء باليوم العالمي للشطرنج، وتتضمن مباريات ودية وتحديات ذهنية تساعد اليافعين على تنمية التفكير الاستراتيجي والتركيز وحل المشكلات واتخاذ القرارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تقام فعالية «حين تتحدث الأدلة»، التي تنظمها مكتبة خورفكان العامة بالتعاون مع إدارة الأدلة والمختبرات الجنائية في شرطة الشارقة، يوم 21 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، مصطحبة المشاركين في تجربة تفاعلية للتعرف على أساسيات التحقيق الجنائي وجمع الأدلة وتحليل البصمات والأدلة الحيوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظم مكتبة الذيد العامة فعالية «لغز المنزل رقم 7»، يوم 23 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، حيث يناقش المشاركون الكتاب عبر أسئلة وتحديات أدبية تشجع على التحليل وتبادل وجهات النظر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم مكتبة وادي الحلو باللغة الإنجليزية ورشة فنية بعنوان «صخور مستدامة»، يوم 26 يوليو، الساعة 4:00 مساء، لتحويل الصخور إلى أعمال فنية مستدامة تُعرض في واجهة المكتبة ضمن معرض جماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تنظم مكتبة دبا الحصن فعالية «طعامك طاقتك»، يوم 28 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، لتعريف اليافعين بأساسيات التغذية المتوازنة والتمييز بين الأغذية الصحية وغير الصحية، وتدريبهم على تصميم طبق صحي متكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستضيف مكتبة كلباء العامة جلسة حول كتاب «أسرع من الضوء»، يوم 30 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، وتناقش الجلسة رحلة الإنسان من التشتت إلى الوضوح، ودور الوعي في إعادة النظر إلى الواقع واتخاذ القرارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأسرة والتراث </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنظم مكتبة الذيد العامة في يوم 12 يوليو، فعالية «المكتبة نابضة بالحياة»، الساعة 5:00 مساء، وتحول المكتبة إلى مساحة تجمع العائلات من خلال أنشطة ثقافية وفنية وترفيهية. وفي التوقيت نفسه، تنظم مكتبة خورفكان العامة، بالتعاون مع مركز «خطوة بخطوة»، فعالية «لوحة أسرتي»، التي تتيح للأطفال رسم شجرة العائلة ومشاركة القصص المرتبطة بأفرادها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تقدم مكتبة وادي الحلو فعالية خارجية للأطفال بعنوان «تراثنا يحكي»، يوم 13 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، ضمن فعاليات «عام الأسرة 2026»، وتضم أركاناً للحكايات الشعبية والزخارف الإماراتية وإعداد بعض الأطعمة التقليدية، بهدف تعريف الأطفال واليافعين بالعادات المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار الاحتفاء بعام الأسرة، تقدم مكتبة كلباء العامة برنامج «الأسرة قلب المعرفة»، يوم 14 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، في مؤسسة ربع قرن. ويركز البرنامج على تشجيع القراءة المشتركة وتعزيز التواصل الأسري من خلال الكتاب والمعرفة. ويعاد يوم 28 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنظم مكتبة خورفكان العامة فعالية تراثية بعنوان «بودكاست ذاكرتهم»، يوم 15 يوليو، الساعة 10:00 صباحاً، بمشاركة الباحثة في التراث والتاريخ الإسلامي آمنة صابر الظنحاني، وبالتعاون مع البيت التراثي في خورفكان، للتعريف بطرق صناعة الكتاب والحبر وأدوات الكتابة المستخدمة قديماً، ونقل هذه الخبرات إلى الأجيال الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي اليوم ذاته، تقدم مكتبة الشارقة فعالية خارجية للجمهور العام بعنوان «جسور التواصل»، الساعة 4:00 مساء، باللغتين العربية والإنجليزية، وتتضمن ألعاباً جماعية وتحديات تعاونية وورشاً فنية تعزز قيم الصداقة والتعاطف والعمل المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تنظم مكتبة دبا الحصن فعالية عائلية بعنوان «الإيقاع والكسور»، يوم 19 يوليو، الساعة 11:00 صباحاً، وتربط بين مفاهيم الكسور والإيقاع الموسيقي من خلال استخدام الآلات الإيقاعية والأنشطة الحركية.</div></p>

مكتبات الشارقة العامة تحتفي بـ«عام الأسرة» بأكثر من 22 فعالية خلال يوليو

<p class='article-text'>ناقش العدد الثّاني والعشرون من مجلّة «مجمع اللّغة العربيّة بالشّارقة» قضايا البلاغة القرآنيّة، حيث تجدّد البحث في النّظم والبيان القرآنيّ، وتوقّف عند دور المجامع اللّغويّة في خدمة العربيّة، إلى جانب موادّ أخرى في المعجم العربيّ وفي تطوّر الدّلالة والفروق اللّغويّة. كما حمل العدد مقالات عدّة عن التّراث والذّاكرة الثّقافيّة، وسير نخبة من العلماء.</p><p class='article-text'>وفي افتتاحيّة العدد، كتب الدّكتور امحمّد صافي المستغانميّ، الأمين العامّ لمجمع اللّغة العربيّة بالشّارقة، تحت عنوان «هل أوصدت البلاغة العربيّة أبوابها؟»، مؤكِّداً أنّ البلاغة القرآنيّة ما زالت مجالاً واسعاً للدّرس والكشف عن أسرار المعجزة القرآنية الخالدة، وأن البحث في النّظم القرآنيّ قادر على فتح آفاق جديدة أمام الباحثين، كلّما نظروا إليه بأدوات علميّة حديثة تجمع بين أصالة التّراث ودقّة المنهج.</p><p class='article-text'>وأفرد العدد ملفّه الرّئيس لموضوع «من إنجازات مجمع اللّغة العربيّة الأردنيّ في يوبيله الذّهبيّ»، بقلم الدّكتور سمير الدّروبيّ، عضو مجمع اللّغة العربيّة الأردنيّ، مستعرضاً مسيرة تأسيس المجمع منذ لجنة التّعريب والتّرجمة، ودوره في تعزيز حضور اللّغة العربيّة في التّعليم والإدارة والحياة العامّة. كما ضمّ العدد مقالة للكاتبة أحلام مستغانمي بعنوان «يوم بكت قسنطينة مكتباتِها».</p><p class='article-text'>وتضمّن قسم «نظرات في البيان القرآنيّ» موادّ تناولت وجوهاً بلاغيّة ودلاليّة في القرآن الكريم؛ إذ بحثت مادّة «بين اللّفظ والسّكون: أثر بلاغة الحذف القرآنيّ في بناء الحكم الأصوليّ» تأثير الحذف في توجيه المعنى وبناء الحكم، وكيف أتاح للمفسِّر والأصوليّ مساحة أوسع للنّظر في السّياق والمقاصد.</p><p class='article-text'>ودرست مادّة «تعابير إشارة العين في القرآن الكريم» الدّلالات اللّغويّة والبلاغيّة لتعبيرات جارحة «العين» في سياقات الخوف والفرح والحزن والألم، مثل: فيضان العين بالدّمع، وغير ذلك، وما تكشفه من أحوال نفسيّة ومعانٍ دقيقة.</p><p class='article-text'>أمّا مادّة «بلاغة الحوار في القرآن الكريم وأبعادها الحجاجيّة» فوقفت عند نماذج تطبيقيّة من الحوار القرآنيّ، وأبرزت ما فيها من قدرة على الإقناع، وتنظيم الحجّة، وبناء المعنى عبر أسلوب حواريّ متين.</p><p class='article-text'>أمّا قسم «لغويّات» فتناول ثلاث موادّ عالجت قضايا دقيقة في الدّرس اللّغويّ والبلاغيّ؛ منها مادّة بحثيّة حول «جماليّات المفارقة في الحديث النّبويّ الشّريف». إلى جانب دراسة علميّة تتبّعت «إضافة (كِلا) إلى المثنّى المؤنّث» ونبّهت على تحريف قراءة: (كلتا الجنّتين) في سورة الكهف. أمّا مادّة «علم اللّغة التّاريخيّ ودوره في خدمة المعجمات اللّغويّة» فأبرزت أهمّيّة تتبّع تحوّلات اللّغة عبر الزّمن.</p><p class='article-text'>وفي باب «معجميات»، تتبّع العدد حقل الأسرة المعجميّ من خلال مقال «(ألفاظ الأسرة) رحلة معجميّة في جماليات اللّغة العربيّة». واستعرض باب «فروق لغويّة» نماذج دقيقة للتّمييز بين الألفاظ المتقارِبة المعاني، كـ«الفرق بين الخطأ والغلط». ومن زاوية تراثيّة، تناولت مادّة «معاجم الأضداد في التّراث العربيّ: دراسة في بنيتها الفلسفيّة واللّغويّة» ظاهرة الألفاظ الّتي تحمل المعنى وضدّه. واختتم التّبويب بمادّة «رحلة في المعجم التّاريخيّ مع الجذر (ف ق هـ)».</p><h2>كنوز الكتب والمخطوطات</h2><p class='article-text'>وفي قسم «كتب ودراسات» استعادت دراسة «مع المخطوطات العربية» جانباً من تجربة المستشرق إغناطيوس كراتشكوفسكي مع المخطوطات العربية. وناقش العدد «مظاهر التّنقية اللّغويّة في (معجم أخطاء الكتاب)». كما أبرزت مادّة «الشِّعر مرآة القيم» تجلّيات الأخلاق والجمال في التّراث العربيّ. أمّا مادّة «قضايا علم النّصّ في كتاب (الشِّعر وانسجام الخِطاب)»، فعرضت مقاربة نقديّة تجعل من علم النّصّ مدخلاً لتحليل الشِّعر.</p><p class='article-text'>وأضاء تبويب «من أعلام العربيّة» سير عدد من رموز اللّغة والتّراث، منهم: عليّ بن الحسن الهنائيّ المعروف بكراع النّمل، والشّاعر لبيد بن ربيعة، ومختار نويوات، وأحمد محمّد شاكر. إلى جانب عدد من المقالات النّقديّة، منها مادّة «القصّة القصيرة جدّاً» ومقارنات حول تجربة جبران ومحفوظ، و«العناية بالمعاجم العربيّة»، و«المسائل الفقهيّة في شِعر الموحِّدين المغارِبة»، و«الموشّحات الأندلسيّة». إضافة إلى موادّ حول «حضور المرأة وتنوّع النّصّ» و«الأبعاد الثّقافيّة في رواية (أجملهنّ) لعبد السّلام العجيليّ».</p><h2>لطائف وأمثال لغويّة</h2><p class='article-text'>وتوقفت الزّوايا القصيرة في العدد عند موضوعات لغويّة وأمثال مختارة؛ إذ عرضت زاوية «لطائف لغويّة» مسائل في التّذكير والتّأنيث، والأسماء والأوصاف الواقعة على الأشياء اليابسة، وأصول بعض الأسماء وما ألحِق بها، وصغار الأشياء، والفروق بين بعض الاستعمالات. كما قدّم باب الأمثال وقفات مع أمثال عربيّة وقرآنيّة، منها: «لا يكذب الرّائد أهله»، و«إنّ غداً لناظِرِه قريب»، و«فصبر جميل والله المستعان على ما تصِفون»، و«مضاعفة أجر المِنفِقين»، في صياغة تجمع بين الإيجاز والفائدة اللّغويّة.</p>

مجلة «مجمع اللغة العربية بالشارقة» تناقش قضايا البلاغة القرآنية وخدمة «لغة الضاد»

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع انطلاق كأس العالم، لم يتحقق بعد ​الانتعاش المتوقع لقطاع السفر والسياحة من أكبر حدث رياضي لهذا العام. وعلى مدى سنوات، ساد توقع بأن البطولة ‌ستحقق مكاسب هائلة لقطاع السفر ​والسياحة الأمريكي، الذي يعاني حاليا من انخفاض عدد الزوار من خارج الولايات المتحدة وسط ما وصفته منظمات حقوقية بأنه مناخ من الخوف، وهو الأمر الذي انتظرته الولايات المتحدة كدفعة اقتصادية.</div></p><p class='article-text'>إلا أن على أرض الواقع كانت المؤشرات مخيبة للآمال، ولم تصل بعد حشود المشجعين التي كانت الفنادق تعول عليها، مما أجبر الكثير منها على خفض الأسعار. وتراجعت حجوزات الطيران بالتزامن مع الارتفاع الحاد في أسعار التذاكر. وتأثر الطلب كذلك بالأسعار الباهظة لتذاكر المباريات.</p><p class='article-text'>ويقول محللون من القطاع إن الحماسة لهذا الحدث الذي يترقبه مئات الملايين أقل مقارنة بالمرات السابقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تلك البداية الضعيفة إلى ⁠أن استراتيجية السفر التقليدية لحضور مباريات كأس العالم، التي تعتمد عادة على استعداد المشجعين من أنحاء العالم للسفر لمسافات طويلة وإنفاق مبالغ طائلة لتشجيع منتخبات بلادهم، بدأت تتلاشى. </div></p><p class='article-text'>وبدلا من هذا الرواج التقليدي، بدا أن ارتفاع التكاليف ووجود عقبات أمام الحصول على تأشيرات الدخول والترتيبات اللوجستية لحضور المباريات في 16 مدينة مضيفة في ثلاث دول، كل ذلك يشكل ‌عائقا كبيرا أمام اجتذاب الإقبال المعتاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الولايات المتحدة التي تقل فيها شعبية كرة القدم عن أوروبا، لا يكفي السفر الداخلي للأمريكيين لسد هذه الفجوة الضخمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال فيجاي دانداباني الرئيس التنفيذي لرابطة فنادق مدينة نيويورك "إنها خيبة أمل بكل المقاييس، ولا أجد وصفا ‌آخر". وأضاف أن الرابطة خفضت توقعاتها لإيرادات غرف الفنادق المرتبطة بكأس العالم بنسبة 60 بالمئة لتصل ‌إلى حوالي 60 مليون دولار. وأحجم الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) عن التعليق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تظهر ‌بيانات سيريوم المختصة بتتبع بيانات السفر والطيران أن الحجوزات ‌من أوروبا إلى معظم المدن المضيفة في يونيو ويوليو هبطت بنسبة 3.8 بالمئة في المتوسط على أساس سنوي، حتى بعد أن قلص الأوروبيون بالفعل ​سفرهم إلى الولايات المتحدة العام الماضي. ‌</div></p><p class='article-text'>وأشارت البيانات أيضا إلى أن الحجوزات ​من أوروبا إلى نيويورك، التي ستستضيف نهائي كأس العالم ⁠في 19 يوليو، انخفضت 15.8 بالمئة.</p><p class='article-text'>وتوقع الفيفا أن يتوافد 1.2 مليون مشجع على المدينة، لكن دانداباني قال إن رابطة فنادق نيويورك تتوقع نصف مليون فقط.</p><p class='article-text'>وتأمل الفنادق في أن تشهد انتعاشا ملحوظا في حجوزات اللحظة الأخيرة عقب انتهاء دور المجموعات، رغم ​تلك البيانات الأولية المخيبة للآمال. وأشار ⁠دانداباني إلى أن عددا من ⁠فنادق نيويورك يقدم خصومات على الغرف مثل هيلتون ميدتاون، أكبر فنادق المدينة، الذي خفض أسعاره خلال البطولة إلى النصف لتصل إلى 415 دولارا لليلة، مقارنة بالأسعار التي أعلن عنها في ديسمبر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى آندي ميلن، وهو مشجع إنجليزي عتيد ومؤلف ⁠كتاب (ذات وورلد كاب جاي) أو "ذلك الرجل المهووس بكأس العالم" أن الأمر يتعلق بالتكلفة. وقال "بعض المشجعين لن يحضروا كأس العالم على الإطلاق... سيذهب بعض أصدقائي إلى إيبيزا لمشاهدة كل المباريات على التلفزيون بتكلفة أقل لا تقارن. وآخرون يذهبون إلى فيجاس. سيكلف ذلك مالا أيضا، لكنه أقل بكثير من تكلفة التذاكر والسفر والفنادق والمواصلات إلى الملاعب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتاج المشجعون من أكثر من نصف الدول المؤهلة لكأس العالم إلى تأشيرات لدخول الولايات المتحدة، مما يزيد التكاليف ويفاقم حالة الضبابية لدى المسافرين الذين ‌يساورهم القلق أصلا من تشديد إجراءات الدخول من الحدود. ومنعت إدارة ترامب حكما صوماليا مشاركا في البطولة من دخول الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'>كما أثارت ممارسات الفيفا المتعلقة بالتذاكر استياء بعض المشجعين. فقد فرض المنظمون أسعارا أساسية مرتفعة بشكل لم يسبق له مثيل واعتمدوا لأول مرة نظام تسعير يرفع الأسعار مع اقتراب موعد البطولة. وزادت الأسعار ارتفاعا بعد قرار الفيفا السماح بإعادة بيع التذاكر دون سقف سعري مما استدعى تدقيقا من الجهات الرقابية. وبحسب موقع تيكت ديتا، يقترب سعر أرخص تذكرة ​في المدن المضيفة مثل نيويورك وميامي من 1000 ‌دولار.</p>

صدمة أمريكية.. كأس العالم 2026 خيبة أمل اقتصادية

<p class='article-text'>قبل أن يبدأ الدرس، كان الطنين هو أول من رحّب بنا. صوت خافت في البداية، ثم يتكاثر حول الأذن كأن الخلية كلها تتنفس في إيقاع واحد. هناك، بين صناديق النحل وأدوات الكشف ورائحة الدخان الممزوج بالريحان، لم تكن فتيات المدارس يبدون كطالبات في تجربة مدرسية، بل كحارسات صغيرات لعالم لا يسمح بالدخول إليه إلا لمن تعلّم الهدوء أولاً.</p><p class='article-text'>في ذلك المكان، كانت مجموعة من الطالبات تتنقل بين الخلايا بثقة هادئة؛ سلام رياض قعدان، ولورين فريد بسيسو، وفاطمة عبدالعزيز عبيد، وعلياء عبدالعزيز عبيد، وضحى عبدالعزيز عبيد، وسلمى أحمد القلتاوي، وشيماء هشام الدح، وعائشة إبراهيم السعيدي، وميثة إبراهيم السعيدي، وروضة عبدالله آل علي، وتسنيم رضا، وحصة عارف العوضي، وغاية خالد عبدالله.</p><p class='article-text'>يميزن بين العسل وخبز النحل والحضنة، ويهدئن خوف الزائر قبل أن يهدئن النحل نفسه. في تلك اللحظة، بدت المنحلة أقرب إلى فصل مفتوح في الطبيعة، لكنه فصل لا تُرفع فيه الأصوات، ولا تُستعجل فيه النتائج، ولا يُفهم فيه الكائن الصغير إلا بالصبر.</p><p class='article-text'>دخلت المنحلة وأنا أحمل شيئاً من الخوف الذي يحمله الإنسان عادة حين يقترب من النحل؛ ذلك الخوف القديم من الطنين، ومن الإبرة الصغيرة، ومن كائن لا نعرف كيف نقرأ مزاجه. لكن الغريب أن من هدّأن قلقي لم تكن الخبيرة أولاً، بل الفتيات أنفسهن.</p><p class='article-text'>كنّ يتحركن حول الخلايا بثقة لافتة، لا كزائرات عابرات، بل كمن يعرفن المكان وسكانه وأسراره الصغيرة. أعمارهن بين 13 و18 عاماً، لكن حديثهن عن الملكة، وحبوب اللقاح، وخبز النحل، وأدوات الكشف، كان حديث معرفة لا حفظ.</p><p class='article-text'>وحين طلبن مني ألا أخاف، شعرت أن العبارة لم تكن مجاملة، بل نتيجة فهم حقيقي لطبيعة الكائن الذي أمامهن.</p><p class='article-text'><b>يد خبيرة</b></p><p class='article-text'>تقف خلف هذه التجربة الدكتورة مريم همّال، وهي طبيبة بيطرية متخصصة في النحل، علمت الفتيات تفاصيل هذا العالم منذ البداية؛ كيف يستخدمن الدخان لتهدئة النحل، ولماذا يضعن الريحان فوق مصدر النار ليخففن حرارة الدخان ويجعلن رائحته ألطف على الخلية. وكانت تشرح لهن كيف يقرأن صحة المنحلة من حركة العاملات، ومن وجود البيض والعسل، وكيف يمكن لغياب الملكة أو ضعفها أن يهدد مجتمعاً كاملاً داخل الصندوق الصغير.</p><p class='article-text'>تتحدث عن النحل كما يتحدث شخص عن عالم كامل، لا عن حشرة صغيرة. تقول إن النحل غيّر نظرتها للطبيعة، بل غيّر حتى علاقتها بالبشر.</p><p class='article-text'>فحين تصبح الخلية منزعجة، لا تسأل: لماذا النحل عدواني؟ بل تسأل نفسها أولاً: ماذا فعلت أنا لأزعجه؟ هذه الفكرة، كما تقول، انتقلت إلى حياتها اليومية، إلى طريقة فهمها للناس والعلاقات والهدوء والصبر.</p><p class='article-text'>تقول الدكتورة مريم إن علاقتها بالنحل بدأت عام 2014، حين فتحت خلية للمرة الأولى وشعرت براحة نفسية غريبة وسط الطنين. ومنذ ذلك الوقت، لم يعد النحل بالنسبة لها مجرد كائن منتج للعسل، بل مفتاحاً لفهم الطبيعة كلها. فالنحلة، كما ترى، ليست وحدها في العالم؛ إنها مرتبطة بالشجرة والزهرة والماء والحيوان والإنسان، وكل حلقة صغيرة فيها تقود إلى حلقة أكبر.</p><p class='article-text'><b>برنامج مستمر</b></p><p class='article-text'>في الخلفية، كانت إيمان نمر، تنفيذي أول برامج المهارات الحياتية في مركز "ربع قرن"، تتحدث عن البرنامج بوصفه أكثر من دورة نحالة. شرحت أن المنظومة كاملة قائمة على بناء الشخصية والوعي والاستدامة، وأن البرامج لا تُقدَّم بشكل عشوائي، بل ضمن مسارات واضحة تهدف إلى صناعة جيل يمتلك مهارات الحياة، لا المهارات المهنية فقط.</p><p class='article-text'>بدأت الفكرة قبل ثلاث سنوات في «سجايا» للفتيات في الشارقة، ثم تطورت لاحقاً مع افتتاح المنحل في المركز، لتصبح الفتيات أنفسهن مسؤولات عن الخلايا، لا مجرد متلقيات للدرس. واليوم، بعد نجاح النسخ السابقة، تطالب المشاركات بنسخة رابعة، بينما يتسع البرنامج ليشمل كذلك ناشئة الشارقة ضمن مؤسسات ربع قرن.</p><p class='article-text'>وتوضح إيمان أن الهدف لم يكن إنتاج العسل فقط، بل بناء مهارات شخصية مرتبطة بالصمود والالتزام والعمل الجماعي والوعي البيئي والاستدامة. فالفتاة التي تلتزم بأسابيع طويلة من التدريب، وتتعلم أن العسل لا يأتي بسرعة، تتعلم أيضاً معنى الصبر. والفتاة التي تعمل داخل فريق حول خلية واحدة تتعلم كيف تنجح الجماعة لا الفرد وحده.</p><p class='article-text'>تقول إيمان إن أكثر ما لاحظته في الفتيات هو الالتزام. ثماني جلسات، وأسابيع من الحضور، وانتظار طويل قبل رؤية النتيجة. لم تكن النحالة درساً في العسل فقط، بل درساً في الصبر. فالفتاة التي تأتي أسبوعاً بعد أسبوع، وتفتح الخلية بهدوء، وتتعلم أن العمل لا يعطي ثماره فوراً، تتدرب من حيث لا تدري على معنى الصمود.</p><p class='article-text'><b>معرفة دقيقة</b></p><p class='article-text'>ما يدهش في الفتيات أن معرفتهن لم تكن سطحية. كن يشرحن كيف يُستخدم الدخان لتهدئة النحل، ولماذا يمكن وضع الريحان فوق مصدر الدخان لتلطيف الرائحة وخفض حرارته. وكن يعرفن أن فتح الخلية يحتاج إلى أداة خاصة لإزالة الشمع من الأطراف، وأن البحث عن الملكة ليس أمراً سهلاً لأنها قد تختفي بين آلاف العاملات.</p><p class='article-text'>إحدى الفتيات قالت إن أصعب ما تعلمته كان العثور على الملكة. أخرى شرحت كيف يتكون «خبز النحل» من حبوب اللقاح الممزوجة بالعسل، وكيف تتغذى عليه العاملات والذكور. وثالثة شرحت خطر «فراشة السمسم» التي تدخل الخلية وتسرق العسل وتؤذي الخلايا، قبل أن يكتشفها النحل ويهاجمها ويغلف بقاياها بالعكبر حتى لا تتعفن داخل الخلية.</p><p class='article-text'>شرحت الفتيات أن الملكة تُعلّم بنقطة لونية تساعد على تمييزها، وأن اللون قد يرتبط بسنة معينة في أنظمة الترقيم التي يستخدمها النحالون. لم يكن هذا التفصيل صغيراً؛ ففي عالم النحل، كل إشارة تعني شيئاً، وكل لون قد يساعد في قراءة عمر الملكة وسلامة الخلية.</p><p class='article-text'><b>نحل الصحراء</b></p><p class='article-text'>ولأن الإمارات ليست بيئة سهلة على النحل، كان اختيار السلالة جزءاً من العلم لا المصادفة. توضح الدكتورة مريم أن النحل المستخدم قريب من "Apis mellifera jemenitica"، وهي سلالة معروفة من نحل العسل الغربي، موطنها الأصلي أجزاء من شبه الجزيرة العربية ومناطق أخرى، وتعرف بقدرتها العالية على تحمل الحرارة.</p><p class='article-text'> وتشير دراسات حديثة إلى أن هذه السلالة من أكثر سلالات نحل العسل تحملاً للحرارة، وقادرة على البقاء في بيئات تتجاوز فيها درجات الحرارة اليومية 45 درجة مئوية في الجزيرة العربية.</p><p class='article-text'><b>مكيف طبيعي</b></p><p class='article-text'>أكثر ما أدهشني أن الفتيات كن يتحدثن عن الخلية كأنها بيت له نظامه الحراري الداخلي. فحين تصل الحرارة في الخارج إلى الأربعين أو الخمسين، تحافظ الخلية غالباً على حرارة داخلية تقارب 35 إلى 36 درجة. تفعل ذلك بطرق مذهلة؛ يجلب النحل الماء، ثم تحرك العاملات أجنحتها لتهوية المكان، كأن الخلية تصنع مكيفها الصغير بيديها.</p><p class='article-text'>وهنا يبدو النحل كأنه سبق الإنسان إلى فكرة العمارة الذكية؛ كائن صغير يبني بيتاً يعرف كيف يتنفس، وكيف يبرد نفسه، وكيف يحمي حضنته من الخارج القاسي.</p><p class='article-text'><b>فتيات واثقات</b></p><p class='article-text'>قالت إحدى الفتيات إن النحل كائن مسالم ولطيف، وإنها لم تعد تخاف منه بعد أن عرفته عن قرب. وربما في هذه العبارة وحدها يكمن معنى البرنامج كله؛ فالخوف غالباً ابن الجهل، وكلما اقترب الإنسان من الكائن وفهم منطقه، خفّت الوحشة بينهما.</p><p class='article-text'>وكانت الفتيات يتحدثن عن أعداء الخلية كما لو أنهن يشرحن نظاماً اجتماعياً كاملاً. يصفن «فراشة السمسم» التي تدخل الخلية وتحاول تقليد رائحة الملكة لتسرق العسل وتؤذي الحضنة، ثم يشرحْن كيف يكتشفها النحل لاحقاً ويهاجمها ويغلفها بالعكبر حتى لا تتعفن داخل الخلية. كما تحدثن عن الدبابير التي تهدد النحل، وعن تأثيرها على المنحلة والتوازن البيئي.</p><p class='article-text'>ولم تكن المعرفة هنا نظرية فقط؛ كانت معرفة تُلمس بالأيدي وتُفهم بالوقوف الطويل تحت الشمس، في الصيف أيضاً، لا في الشتاء وحده. فالفتيات كنّ يأتين إلى المنحلة حتى في الحر القاسي، يفتحن الخلايا، ويتعلمن كيف يحافظ النحل على حرارة ثابتة داخلها رغم وصول الحرارة في الخارج إلى الأربعين والخمسين.</p><p class='article-text'><b>غذاء العالم</b></p><p class='article-text'>النحل ليس تفصيلاً صغيراً في الطبيعة. فبحسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، يعتمد نحو 75% من أنواع المحاصيل الغذائية في العالم، بدرجات متفاوتة، على الملقحات مثل النحل والطيور والخفافيش، ما يجعل حماية الملقحات جزءاً أساسياً من أمن الغذاء والتنوع الحيوي.</p><p class='article-text'>وحين تعرف فتاة في الثالثة عشرة هذه الحقيقة لا كرقم في كتاب، بل كخلية تفتحها بيدها، يصبح الوعي البيئي شيئاً حياً. لا يعود الكلام عن الاستدامة شعاراً مدرسياً، بل يتحول إلى عسل وشمع وملكة ونحلات عاملات يحرسن مستقبل الطعام بصمت.</p><p class='article-text'><b>عالم آمن</b></p><p class='article-text'>في نهاية الزيارة، لم أخرج بصورة النحل فقط، بل بصورة الفتيات. فتيات صغيرات يقفن وسط الطنين بلا ارتباك، يهدئن الزائرة الخائفة، ويمسكن أدوات المنحل، ويقرأن الخلية كما يقرأ الطبيب نبض مريضه.</p><p class='article-text'>قالت الدكتورة مريم إن رؤية جيل صغير يعود إلى هذه المهنة يمنحها أملاً، لأن الأجداد كانت لهم علاقة طيبة بالنحل، ثم ضعفت هذه العلاقة مع الزمن. أما اليوم، فهؤلاء الفتيات يعيدن وصل الخيط من جديد.</p><p class='article-text'>وربما لهذا بدت الخلية في ذلك اليوم أكبر من صندوق خشبي مليء بالعسل. كانت مدرسة صغيرة للصبر، ومختبراً للاستدامة، ومرآة تقول إن العالم، ما دام في أيدي فتيات يعرفن كيف يقتربن من النحل بهذا الهدوء، لا يزال بخير.</p>

أهدأ كائنات الطبيعة توفر تعلم الصبر

في تجربة مبتكرة.. طالبات يبحثن فهم الطبيعة والعثور على الملكة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعمل الجسم البشري كأجهزة منفصلة، بل كمدينة حية تتبادل فيها الأعضاء الرسائل طوال الوقت. فالقلب لا يضخ الدم بمعزل عن الدماغ، والكبد لا ينظم الطاقة وحده، والجهاز المناعي لا يتحرك من دون إشارات تحذير وتنسيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب مقال نشره برنامج «الفيزيولوجيا الطبية» بجامعة فلوريدا، يحدث تواصل الأعضاء عبر مسارات عدة، أبرزها الإشارات العصبية السريعة، والرسائل الهرمونية الأبطأ، والتواصل المناعي الذي يساعد الجسم على الاستجابة للإصابة والعدوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إنذار عصبي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تلمس اليد سطحاً ساخناً، تلتقط مستقبلات الألم الخطر فوراً، وترسل الأعصاب إشارات كهربائية إلى الحبل الشوكي والدماغ، فينسحب الذراع قبل أن ندرك تماماً ما حدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير كتاب «التشريح ووظائف الأعضاء» الصادر عن جامعة أوريغون إلى أن الاتصال العصبي يتيح وظائف سريعة وقصيرة المدى، مثل الحركة والإحساس والإدراك، بخلاف النظام الهرموني الذي يعتمد على رسائل كيميائية أبطأ تنتقل عبر الدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> رسائل هرمونية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا كان الجهاز العصبي يعمل كإنذار عاجل، فإن الجهاز الهرموني يشبه رسالة معممة تصل إلى أعضاء بعيدة. فالغدد تفرز هرمونات في الدم، ثم تتجه إلى أنسجة محددة تحمل مستقبلات قادرة على فهم الرسالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح «كليفلاند كلينك» أن جهاز الغدد الصماء ينتج الهرمونات ويطلقها للحفاظ على استقرار وظائف الجسم، فيما تشير «جونز هوبكنز الطبية» إلى دور هذه الهرمونات في تنظيم الأيض والطاقة والنمو والتكاثر والاستجابة للتوتر والمزاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> دم ناقل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدم ليس مجرد سائل يحمل الأكسجين، بل طريق سريع للرسائل. فعندما يرتفع السكر في الدم، يفرز البنكرياس الإنسولين، فيصل إلى العضلات والكبد والدهون ليطلب منها امتصاص الجلوكوز أو تخزينه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب دليل «إم إس دي» الطبي، ينسق جهاز الغدد الصماء وظائف الأعضاء عبر هرمونات تُفرز في مجرى الدم، ثم تؤثر في أنسجة مستهدفة قد تكون غدة أخرى أو عضواً نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> لغة الخلايا</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العمق، تبدأ الحكاية من الخلية؛ فالرسالة لا تعني شيئاً إذا لم تجد مستقبلاً يفهمها. ويوضح المعهد الوطني الأمريكي للسرطان أن الإشارات الخلوية تعتمد على جزيئات كيميائية، مثل الهرمونات والناقلات العصبية وعوامل النمو، ترتبط بمستقبلات بروتينية على سطح الخلية أو داخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مناعة متكلمة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجهاز المناعي لا ينتظر الأوامر بصمت. فعند حدوث إصابة أو عدوى، تطلق الخلايا المناعية إشارات كيميائية تنبه الجسم، وتستدعي خلايا أخرى إلى موقع الخطر، وقد تغيّر حرارة الجسم وسلوكه، لذلك نشعر أحياناً بالتعب أو الحمى أو فقدان الشهية أثناء المرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح مراجعة علمية منشورة في مجلة «إيميونولوجي ليترز» أن الاتزان الداخلي يعتمد على تداخل معقد بين الجهاز العصبي والمناعي والأيضي، لا على عمل كل نظام بمعزل عن الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>حوار دائم</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأكثر إثارة أن الدماغ والجهاز المناعي يتبادلان المعلومات باستمرار. فالتوتر النفسي قد يغيّر الاستجابة المناعية، والالتهاب قد يؤثر في المزاج والطاقة والنوم، ما يجعل الحدود بين النفسي والجسدي أقل وضوحاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير مراجعة منشورة في دورية «نيتشر ريفيوز إيميونولوجي» إلى أن الاتصال بين الجهازين العصبي والمناعي أصبح يُنظر إليه كجزء أساسي من فسيولوجيا الدماغ والجسم، خصوصاً في الاستجابة للتوتر والعدوى وإصابات الأنسجة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> توازن دقيق</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذه الرسائل تهدف إلى غاية واحدة: إبقاء الجسم في حالة اتزان. فعندما ترتفع الحرارة، يتدخل الجسم لتبريد نفسه، وعندما ينخفض السكر، تتحرك الهرمونات لتصحيحه، وعندما تحدث إصابة، تنطلق إشارات الألم والالتهاب والشفاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد دراسة منشورة في مجلة «كورنت أوبينيان إن فارماكولوجي» أن الاتزان الأيضي يعتمد على شبكة تجمع الجهاز العصبي والغدد الصماء والجهاز المناعي، وأن الدماغ يقرأ إشارات الأعضاء لتنظيم الشهية والطاقة واستخدام المغذيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>جسد واحد</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعضاء الجسم لا تعمل كجزر معزولة، بل كفريق متصل على مدار الساعة؛ الأعصاب ترسل الإنذارات السريعة، والهرمونات تنقل التعليمات البعيدة، والمناعة تكشف الخطر، والخلايا تترجم الرسائل إلى أفعال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، حين ينبض القلب أسرع عند الخوف، أو نشعر بالجوع بعد انخفاض السكر، أو يغلبنا النعاس أثناء المرض، فهذه ليست أحداثاً منفصلة، بل محادثات داخلية متقنة تجعل الجسد جسداً واحداً، لا مجموعة أعضاء متجاورة.</div></p>

كواليس الجسد.. حوار الخلايا الصامت

<p class='article-text'><div data-empty="false">في امتدادٍ لنبض القصيدة الإماراتية، تتوهّج الكلمة بوصفها مرآةً لوجدان جمعي يفيض حباً للوطن واعتزازاً بقيمه الراسخة، حيث تتعانق أصوات الشعراء لتنسج من الحرف ملاحم وفاء وإباء، وتستحضر بطولات ومواقف تجسّد روح الاتحاد والتكاتف لأبناء الإمارات تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه الأشعار، تتبدّى القصيدة الوطنية كرسالة تتجاوز حدود التعبير الجمالي، لتغدو أداة وعي وبناء، تُرسّخ الانتماء وتؤكد أن الكلمة، في الإمارات، شريك أصيل في صون المنجزات واستشراف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتنامى هذه التجربة الشعرية في سياقٍ يزاوج بين الأصالة والتجدد، حيث يستلهم الشعراء من إرث الآباء المؤسسين روح العطاء، ويعيدون صياغتها برؤى معاصرة تنبض بالحياة وتواكب تحولات الحاضر. فلا تقف القصيدة عند حدود التغنّي، بل تتجاوزها لتغدو شهادةً حيّة على وعي متقد بدور الإنسان في حماية وطنه وصون هويته، مؤكدةً أن الإبداع، حين يتكئ على محبة صادقة، يتحول إلى طاقة قادرة على إلهام الأجيال وتعزيز مسيرة البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قصيدة الشاعر ماجد عبدالرحمن، يتجلّى الوطن كياناً حياً، حيث تتماهى الهوية مع التضحية، ويغدو الانتماء دعوة أم ونداء أب يحرس البلاد، ويزهو نبض الوفاء في نفوس أبناء الإمارات:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطن .. يبدا بك الصبح ونسيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على (بسم الله) وفالع نسمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عطاك الخالق الباري نعيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العطا روحي ودمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من الزمن نفسٍ رحيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العقل كل ما يتمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك قلوب أصغرها عظيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على نبض الوفا ما تستهمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانا لا جيت اكتب فيك قيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يناديني أبوي .. و دعوة امّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى هذا الوطن .. حتى أديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجودك من وجوده في الملمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألا يالله عطاياك المديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحفـظ بـلادنا ممّا يغمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لوحة مشرقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتألق أبيات الشاعر حامد الهاشمي كلوحة تفيض بالولاء والفخر، حيث تتشابك صورة شمس مشرقة وأمطار تهب، مع ثقة راسخة بقادة الدار، لتتبدى صورة الجيش هنا كروح تتحدى الخطوب، وتصول ضد الأعداء، وتحقق الأمن والكرامة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ما اشتدت على الدار الخطوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شفت شمسٍ في سمانا مشرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنهمر الامطار وتهب الهبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقه في قادة الدار الثقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا احتمت من كل حدب وكل صوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالوا الشاعر لسانه بندقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دون حد ديارنا جيشٍ طروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جنته جنة وناره مَحرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشٍ يصالي على القوم الشبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للوغى من دون رحمه وشفقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سربه اللي هز صلفين القلوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في السما وثق حبال المَشنقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشنا عقب المعارك والحروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اثبت انه اقوى جيوش المنطقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألم وأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدة للشاعرة مريم الزرعوني بعنوان «وطن»، ينساب الألم مع الأمل، وتمضي بنا الشاعرة بين زرقة الرّواء، حيث النار تصنع القهوة والصبر، والبحار تشرب مرارة الخوف:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولمّا دنا العطش من رقابنا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بادَرَنا جناحا عنقاء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أسطورةٍ في كتاب المغازي،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طِرنا إلى زرقةٍ تبيع وهم الرّواء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما نطلّ على المَحل من عَلٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنادينا شواهد القبور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحداءٍ بائسٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدعونا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جنّة مشتهاةٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قضى الأجدادُ نحوها،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد سنيّ انتظارٍ لم تنته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مبلّلة بدموعِ الرواة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نارٌ تتقد بالعرفجِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنضج القهوة، والصبر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حولها تجرّعوا مرارة خوفهم،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشوبة ببرد الصحارى وغدر البحار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">متسائلين،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ حِكمةً تفسّر كل هذا الشتات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ أملاً يشقّ ظلمة الأيام إلى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليالٍ، ونهاراتٍ جديرةٍ بالعيش!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موتٌ يحصد ثمار العُمر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمائم العجائز تضيع حياله سدىً،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هيهات يؤوب الراحلون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شتاؤنا نعرفهُ بالسمك الوفير،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحمّىً تجتاحُ البلاد،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثُمّ ضبابٌ يسيّجُ الرؤى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ها قد بلغ البياض ذروته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شمسُ تترفّقُ، تخرقُ المدى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينابيع سبعةٌ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمدّ غزلها، ماءٌ ونور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرتقان مزيق الأرض،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُدملانِ جراح الإخوة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالحكمةِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالرُشدِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالملاذ، والوطن</div></p>

في حضرة الوطن.. قصائد تتوهج فخراً وتبوح بالوجد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مفارقة نفسية مثيرة، يختار جيل بأكمله أن يشتري «الخوف» طوعاً، فبينما يضج الواقع بتحديات متسارعة، يجد قطاع واسع من الشباب ملاذهم بين دفتي رواية رعب، إذ لم يعد أدب الرعب مجرد حكايات عن الأشباح، بل تحوّل إلى ظاهرة ثقافية تتصدر المبيعات، وتخلق مجتمعات قراءة تبحث عن جرعتها من «أدرينالين الورق»، وهذا الإقبال يطرح تساؤلات حول سيكولوجية الجيل الحالي، فهل يمثل الغوص في عوالم الرعب محاولة للهروب من واقع معقد؟ أم أن هذا الجيل الذي تشبع بالمؤثرات البصرية، ولا يزال يجد في الكلمة المكتوبة سحراً قادراً على استفزاز أعمق مخاوفه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكل جديد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى الكاتبة نوف الحضرمي أن الخوف اتخذ شكلاً جديداً لدى الشاب المعاصر، إذ بات يجد في روايات الرعب مساحة آمنة يختبر فيها القلق دون أن يكون مهدداً فعلياً، ما يمنحه متعة نفسية تتيح له الهروب المؤقت من ضغوط الواقع وتفريغ مشاعره السلبية بطريقة غير مباشرة. وتؤكد أن هذه الروايات تثير فضول الشاب وتدفعه للتحليل، لتظل تجربة «الخوف الآمن» شعوراً فريداً يواجه فيه الإنسان مخاوفه دون أن يتأذى منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتلاحظ الحضرمي اختلافاً واضحاً في نوعية المخاوف التي تجذب الشباب اليوم مقارنة بالأجيال السابقة؛ فلم تعد مقتصرة على الظواهر الخارقة والقصص التقليدية، بل أصبحت أكثر ارتباطاً بالعالم الداخلي للإنسان، متجسدة في الهواجس والضغوط والصراعات النفسية، ما يجعلها أكثر تأثيراً لأنها «لا تُقرأ فقط، بل تُشعَر به».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عن الخط الفاصل بين الرعب الممتع والتأثير السلبي، فتراه الحضرمي في مدى وعي القارئ وقدرته على التفريق بين الخيال والواقع، مشيرة إلى أن الخطورة تبدأ حين يتحول الخوف من تجربة مؤقتة إلى حالة يعيشها القارئ على شكل قلق مستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقنيات سردية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتخالف الكاتبة آلاء بسام الرأي القائل إن إيقاع العصر فرض تقنيات سردية بعينها على كتاب الرعب، مؤكدة أن المشهد القرائي أكثر تنوعاً مما يُظن؛ إذ يتوزع القراء بين من يفضل الفصول القصيرة ومن يميل إلى الروايات الدسمة. وترى أن المعادلة تعود إلى الكاتب نفسه وقدرته على التفرد في قصته وشد القارئ إليها، مع إدراكه أن الأذواق لا يصح اختزالها في نمط واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن بناء الحبكة المرعبة، تضع آلاء احترام عقل القارئ في صدارة الأولويات، داعية إلى تطوير الشخصيات وفق خط تصاعدي متماسك مع الحفاظ على الغموض والمفاجآت، مستعينة بالقصص الواقعية عامل جذب، ومنبهة إلى أهمية وضع معاني المفردات في الهوامش حتى لا ينقطع القارئ عن النص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يخص منصات التواصل الاجتماعي ومجتمعات القراءة، تُقر بدورها في الجمع بين الكاتب والقارئ وتعريف الجمهور بالإصدارات الجديدة، وتُثني على الجهود الشبابية في نوادي القراءة والأمسيات الثقافية، مع تأكيدها أن معارض الكتاب تبقى المكان الأساسي الجامع لمحبي القراءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا ارتباط</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يرى الكاتب عمر الحمادي ارتباطاً مباشراً بين الهوية المحلية وأدب الرعب بصورته الراهنة، معتبراً إياه في جوهره نتاج تأثير غربي أَسس لهذا النوع الأدبي وصاغ ملامحه، غير أنه يُقر بأن بعض الكُتاب في المنطقة بدأوا محاولات جادة لصناعة هوية خاصة، مؤكداً أن التحدي الحقيقي يكمن في خلق رعب ينبع من البيئة المحلية وتجاربها الحياتية وليس تقليداً للنماذج القائمة، وأن الرعب الناجح هو ما يحرك شعور القارئ ويزرع داخله القلق، لا ما يكتفي بتقديم مشاهد مخيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الحمادي أن نجاح أي عمل لا يعتمد على نوع الأدب بقدر ما يعتمد على قوة القصة وطريقة سردها، مشيراً إلى أن الفترة الأخيرة شهدت ظهور جمهور يبحث عن أعمال تمزج بين الخيال والرعب أو تستند إلى التاريخ والجرائم النفسية، ويعترف بأن الرعب الغربي يبقى مرجعاً مهماً، لكن التميز الحقيقي يتجلى في تقديم أسلوب يحمل بصمة الكاتب ويبتعد عن التكرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الحكايات الشعبية وقصص الجن، فيرى الحمادي أنها بلغت مرحلة من التشبع ولم تعد كافية وحدها لاستقطاب القارئ، مؤكداً أن الأهم هو خلق عوالم جديدة تنبثق منها أساطير مختلفة تُروى للأجيال القادمة وكأنها حقائق لم تكتشف بعد، ويختم بأن الجيل الحالي قد شاهد كل شيء تقريباً، لذا فإن التحدي لم يعد في كمية الخوف بل في نوعه، ذلك القلق الداخلي الذي تخلقه الفكرة والحبكة، حتى يصل القارئ إلى لحظة يتساءل فيها: «هل هذا خيال... أم أنني داخل القصة؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرعب الحقيقي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرفض الكاتب عبدالله الكعبي وصف أدب الرعب بـ«الموضة العابرة»، غير أنه لا يُخفي قلقه من توظيفه بطريقة خاطئة، فهو يُميز بوضوح بين نصوص تعتمد على «الصدمة السريعة» بدلاً من الخوف العميق، وهو ما يوهم البعض بأنه مجرد استهلاك سريع كفيلم يُنسى بعد نهايته، وبين كتاب بدأوا يدركون أن الرعب الحقيقي لا يكمن في الوحش، بل في الإنسان حين ينهار بصمت، في الذاكرة حين تخون، وفي الباب الذي لا يُفتح لأن خلفه حقيقة لا تُحتمل، ويُلخص الكعبي المشهد بأن أدب الرعب اليوم ينقسم إلى طريقين: طريق سريع يُقرأ ويُنسى، وطريق مظلم من يدخله لا يخرج كما كان.</div></p><p class='article-text'>وعن مستقبل هذا الأدب في ظل المتغيرات الراهنة، يرى الكعبي أن الرعب لا يتغير بل يُبدل أقنعته فحسب، فإن كان الخوف في الماضي من الأشباح، فإن خوف اليوم من شيء لا يُرى ولا يُفهم، ويرى أن الذكاء الاصطناعي ليس مخيفاً لأنه آلة، بل لأنه قد يصبح أكثر فهماً للإنسان من نفسه، ويتوقع أن تهيمن على الرعب القادم موضوعات فقدان الهوية والتلاشي الرقمي والوعي الاصطناعي الذي يشعر وربما ينتقم، وصولاً إلى الإنسان الذي لم يعد يعرف إن كان حياً أم مجرد نسخة، ويختزل الكعبي هذا التحول في جملة تحمل أثراً بلاغياً: «الرعب القادم لن يطاردك من الظلام، بل سيجلس معك ويبتسم».</p><p class='article-text'>أما نصيحته للكُتاب الشباب الراغبين في احتراف هذا المجال، فتنبثق من فلسفة شخصية عميقة: «لا تكتب لتُخيف، اكتب لأنك خائف، فالرعب الذي لا يخرج من داخلك لن يصل لأحد»، ويدعوهم إلى التخلي عن البحث عن «الفكرة المرعبة» والتنقيب بدلاً من ذلك في حقيقة تؤلم، أو ذكرى، أو سؤال لا إجابة له... ثم الكتابة.</p>

«أدرينالين الورق».. لماذا يهرب الشباب إلى أدب الرعب؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في سن مبكرة، وبعيداً عن الألعاب والترفيه، رسم عدد من الأطفال مساراً للنجاح في مجالات متعددة، وحصدوا ألقاب الأول والأصغر التي أبهرت الجمهور. من الفضول وُلدت الموهبة، ومن الرغبة في التحدث وطرح الأسئلة تشكّلت مهارة الإلقاء، ومن حب المخاطرة والفضول برزت الشجاعة، ليكونوا مثالاً للأطفال والشباب في انتهاز الفرص وتحقيق إنجاز يترك أثراً في الأجيال. غير أن التساؤل يظل قائماً: ما التحديات والفرص التي تحملها هذه الألقاب؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حصة بالجافلة.. الكتابة والإلهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالنسبة للطفلة حصة بالجافلة، المؤلفة والناشطة البيئية وسفيرة النادي البيئي، بدأت رحلتها في سن الثامنة بعد أن نشرت كتابها الأول ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب. شكّل هذا الإنجاز المبكر نقطة انطلاقها في عالم الكتابة، وهي ترى في نفسها قدوة لإخوتها الصغار، وتسعى لأن تكون نموذجاً إيجابياً ليس فقط لعائلتها، بل لمجتمع يؤمن بأن أطفاله هم قادة المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن الإنجاز بالنسبة لها مجرد نشر كتاب، بل يكمن في الأثر الذي تتركه كلماتها في نفوس الأطفال. رؤية طفل يقرأ كتابها ويستمتع به تمثل قيمة حقيقية بالنسبة لها، وتسعى من خلالها إلى أن تكون شخصية إيجابية تحمل رسالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد حصولها على عدة ألقاب مستحقة، لم تشعر بأي ضغط، بل كانت متلهفة لمزيد من الفرص ومواصلة رحلتها في مجالي الثقافة والاستدامة، وخاصة بعد شعور الفخر من عائلتها، وعلى رأسهم والداها، إلى جانب دعم جدتها التي كانت تشجعها دائماً على التحدي. تمارس حصة حياتها بشكل طبيعي لأنها تحب ما تنجزه، وهو ما يجعلها قادرة على التوازن بين حياتها اليومية وإنجازاتها. لا تؤمن بوجود معيار ثابت للنجاح، بل ترى أن كل خطوة إلى الأمام تُعد إنجازاً، صغيراً أكان أم كبيراً، وهو ما يدفعها للبحث عن تحديات جديدة. كما تتعامل بهدوء مع توقعات الآخرين، مع تركيزها على تطوير نفسها وتقديم الأفضل دون شعور بالضغط، وتعد الفشل جزءاً من طريق النجاح وفرصة للتعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تطمح حصة بالجافلة إلى أن تصبح رائدة أعمال، وتطوير نفسها في مجالات المستقبل مثل الذكاء الاصطناعي والاستدامة، والمساهمة في صنع مستقبل أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهرة النقبي.. شغف التجربة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسار مختلف، تبرز مهرة النقبي، التي بدأت رحلتها في مجال صنع العسل والتعامل مع النحل في سن التاسعة، وهو مجال قد يراه الكثير من الأطفال مخيفاً، إلا أن فضولها كان أقوى من الخوف، ودفعها لخوض التجربة بثقة. بدأت مهرة بالتدرب في مؤسسة النحالة الإماراتية، قبل أن تنطلق بإنتاج العسل من خليتين فقط، لتتوسع تدريجياً حتى وصلت اليوم إلى نحو 35 خلية، في رحلة تعكس شغفها وتطورها المستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع هذا التقدم، تغيّرت نظرة من حولها، وخاصة أن دخولها هذا المجال في سن مبكرة لم يكن متوقعاً، إلا أن إصرارها على الاستمرار والتطوير فتح أمامها أبواباً جديدة، قادتها إلى المشاركة في جوائز عالمية، من بينها جائزة في باريس حصلت خلالها على شهادة تثبت أنها الأصغر سناً في تاريخ هذه الجوائز على مستوى العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب تميزها، تحافظ مهرة على حياتها اليومية، فتخصص أيام الأسبوع للدراسة، بينما تتابع خلايا النحل خلال عطلة نهاية الأسبوع. ورغم شعورها أحياناً بالخوف من عدم تكرار النجاح، يتحول هذا الشعور لديها إلى دافع للاستمرار، إذ تؤمن بأن الجهد المتواصل هو الطريق لصناعة نجاح جديد في كل مرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الظهور الإعلامي.. محمد سلطان الكعبي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مجال آخر، شكّل شغف الحوار والتواصل بوابة محمد سلطان الكعبي لدخول المجال الإعلامي منذ سن الثالثة. أسهم ظهوره المبكر في تطوير مهاراته وتمكينه من إيصال أفكاره بطريقة احترافية، إلى جانب تعلمه التركيز وإدارة الوقت وتحمل ساعات العمل. اكتساب خبرة عملية من خلال العمل المباشر مع مختصين عزز فهمه لطبيعة العمل الإعلامي. ورغم التحديات، كان أكبرها الاستمرار في تطوير نفسه والانتقال لمستويات أعلى، إلا أنه يضع نفسه في تحدٍّ دائم لتقديم الأفضل بأساليب جديدة ومميزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يشعر الكعبي بضغط لتحقيق المزيد، بل يرى أن تطوير الذات يتطلب عملاً جاداً، ويمنحه هذا شعوراً بالحماس. كما أسهمت التجربة في تعزيز شخصيته وثقته بنفسه، من خلال تحمّل المسؤولية والاعتماد على ذاته والقدرة على إنجاز مهام متعددة في وقت قياسي. حافظ الكعبي على حياته الطبيعية ولعبه مع الأصدقاء، مع الاستمرار في تقديم المزيد لوطنه، ونقل صورة مشرفة عن الطفل الإماراتي، وترك بصمة إيجابية في حياة الآخرين، بما يجسد قيم الخير والعطاء.</div></p>

قصص ملهمة تركت بصمة إيجابية في المجتمع

ألقاب مبكرة ومسارات مختلفة.. أطفال يخلقون النجاح من الفرص

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمنٍ كانت فيه المعرفة الطبية موجّهة نحو الجسد القوي والمقاتل، خرج طبيب من القيروان شمال أفريقيا في القرن العاشر الميلادي، ليجعل الطفل محوراً للعلم، لا هامشاً له. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/03/5103430.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>كان يرى في الصغير كائناً هشاً يحمل بذرة الحياة، وأن العناية به ليست عملاً علاجياً فحسب، بل حكمة تصاغ على مهل، ورعاية تشبه رعاية البذرة في أول موسمها؛ ذلك هو ابن الجزار القيرواني، الذي مارس الطب في القيروان العاصمة الفكرية لأفريقيا.</p><p class='article-text'>وألّف كتابه الشهير «سياسة الصبيان وتدبيرهم»، ليصبح واحداً من أوائل النصوص المتخصصة في طبّ الأطفال في التراث العربي والإسلامي، ومرجعاً أثّر لاحقاً في الطب الأندلسي واللاتيني، لما فيه من دقة إنسانية، قبل الدقة العلمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميّز هذا العمل «سياسة الصبيان وتدبيرهم» بكونه أول محاولة عربية ناضجة لبناء طبّ خاص بالصغار، يختلف عن طبّ الكبار في طبيعتهم، وأمزجتهم، ونموّهم، واحتياجاتهم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/03/5103429.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وبالتالي لم يكتب ابن الجزار بلسان الطبيب المتعالي، بل بلسان الحكيم الذي يراقب الطفل في نومه وبكائه ولعبه، ويقرأ في هذه العلامات لغة الجسد قبل أن يظهر المرض.</p><p class='article-text'>لهذا يُعد الكتاب حجر أساس في تاريخ طب الأطفال، إذ قدّم رؤية متقدمة عن تبعات الولادة، وأثر التغذية، وأهمية العناية النفسية، في وقت لم تكن أوروبا قد خطت بعد خطوات واضحة في هذا العالم.</p><h2>موضوعات الكتاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">طبٌّ يبدأ من المهد، ورضاعة الحليب وتكوين الجسد يرى ابن الجزار أن الحليب هو أوّل غذاء يشكّل الطباع، ولذلك يفرد صفحات حول اختيار المرضعة، وحليب النساء، وكيف أن نوع الحليب الغليظ أو الخفيف أو الحامض ينعكس مباشرة على صحة الطفل ونفسيته، هذه النظرة المبكرة تُعد من أقدم النصوص التي تربط بين التغذية المبكرة والصحة النفسية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/03/5103432.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>النوم، الحركة، والبكاء، إشارات الطب الأولى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعدّ النوم عند ابن الجزار مرآةً لسلامة الجسد، فالنوم المضطرب عند الطفل دليلٌ على غلبة أحد الأخلاط أو سوء الهضم أو حرارة الجو. كما يلفت إلى أن البكاء ليس دائماً علامة ألم، بل وسيلة لتفريج الرطوبات والغازات، أي وظيفة فسيولوجية طبيعية. هذه القراءة الدقيقة لسلوك الطفل تجعل الكتاب قريباً جداً من المناهج الحديثة التي تربط بين السلوك والنمو العصبي.</div></p><h2>أمراض الصغار وعلاجاتها اليومية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعرض ابن الجزار في هذا الفصل، أمراضاً كثيرة كانت شائعة، مثل: القيء والإسهال، وآلام البطن، والحمى، والتشنجات، ومشكلات التسنين وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدّم لها علاجات بسيطة تعتمد على الأعشاب والأطعمة المخففة، ويؤكد أن الطفل لا يحتمل ما يحتمله البالغ، وأن العلاج ينبغي أن يكون رقيقاً بقدر رقة الجسد.</div></p><h2>التربية الصحية قبل التربية الأخلاقية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/03/5103431.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">يلفت الكتاب إلى أن صحة الطفل ليست مسؤولية الطبيب فقط، بل الأسرة، فيدعو إلى: تهذيب الطعام، وتعويد الطفل على الحركة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإبعاده عن الخوف والغضب، وتنظيم أوقات النوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكأنه يمارس طبّاً وقائياً منزلياً سبق عصره بقرون، ويرى في العناية اليومية حصناً ضد الأمراض قبل حصولها.</div></p><h2>أهمية الكتاب اليوم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تنبع أهمية كتابه «سياسة الصبيان وتدبيرهم» من كونه نصاً يجمع بين الدقة الطبية والحدس الإنساني، وينظر إلى الطفولة بوصفها أساس العمر كله، وقد كان تأثيره واضحاً؛ إذ تُرجم إلى اللاتينية في صقلية، وامتد تأثيره إلى الجامعات الأوروبية لقرون.</div></p><p class='article-text'>، وتداولته مدارس الطب الأوروبية لقرون، باعتباره مرجعاً نادراً في طبّ الأطفال عند المسلمين، وهو لا يزال حتى اليوم يقدم نموذجاً ملهِماً: طبّاً وقائياً يعتني بالطفل لا من باب المرض، بل من باب حماية الحياة.</p><h2>نصوص تعليمية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تمت ترجمة الكتاب إلى اللاتينية عبر جزيرة صقلية بوصفها محطة عبور بين العالم الإسلامي والأوروبي، كما تمت ترجمة أجزاء من الكتاب في مدرسة ساليرنو الطبية في إيطاليا، لتصبح ضمن النصوص التعليمية التي دُرست تحت اسم الرعاية الصحية، إلى نسخ الترجمة اللاتينية مرات عدة، ومتوفرة في مكتبة بودليان بأكسفورد، والمكتبة الوطنية في باريس، ومكتبة ميونخ الألمانية ومكتبة الإسكوريال الإسبانية. وأغلب هذه القطع المترجمة مختصة بالرضاعة، وأمراض الأطفال.</div></p><h2>ابن الجزار الطبيب الذي كتب للضعفاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الجزار توفي عام (979م)، ابنُ طبيبٍ قيرواني، درس عند والده ثم على يد أطباء القيروان الكبار، مثل إسحاق بن عمران. اختار أن يبتعد عن قصور الأمراء، وأن يعالج الفقراء في بيمارستان المدينة، فأورثه الناس لقب طبيب الفقراء.</div></p><p class='article-text'>ألّف كتباً كثيرة، لكن كتابه في طبّ الأطفال يظل الأكثر رهافة، لأنه يمزج بين العلم والرحمة، ويقدّم رؤية تُثبت أن الحضارة تُقاس أيضاً بطريقة رعايتها لصغارها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب وضع حجر الأساس في تاريخ طب الأطفال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد ابن الجزار أن العلاج ينبغي أن يكون رقيقاً بقدر رقة الجسد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب قريب جداً من المناهج الحديثة التي تربط بين السلوك والنمو العصبي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظر الكتاب إلى الطفولة بوصفها أساس العمر كله</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب سياسة الصبيان وتدبيرهم، تحقيق د. محمد الحبيب الهيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مختصر تاريخ الطب العربي لكمال السامرائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن أبي أصيبعة: طبقات الأطباء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذهبي: تاريخ الإسلام.</div></p>

كتاب «سياسة الصبيان وتدبيرهم»طبّ الطفولة ورِقّة المعرفة عند ابن الجزار

<p class='article-text'>بين مبضع الجراح الحاد وريشة الفنان المرهفة، تلاشت حقوق آلاف البشر الذين استُبيحت أجسادهم لتتحول إلى "خرائط تشريحية" صامتة دون إذن أو هوية.</p><p class='article-text'> يعيد متحف ثاكري للطب في مدينة ليدز البريطانية فتح "الصناديق المغلقة" للتاريخ عبر معرضه المثير للجدل "تحت الملاءات: التشريح، الفن، والقوة". هذا الحدث، الذي يستمر حتى 21 يونيو 2026، ليس مجرد عرض لجماليات الجسد، بل هو محاكمة أخلاقية علنية لقرون من استغلال أجساد الفقراء والمهمشين تحت ستار "التقدم العلمي".</p><p class='article-text'>تبدأ حكاية "تأطير الموت" في عام 1632، مع لوحة "درس التشريح للدكتور نيكولاس تولب" بريشة رامبرانت، الجثة تعود لـ أدريان أدريانسون، وهو لص أُعدم بسبب سرقة "معطف شتوي".</p><p class='article-text'>اليوم، تُعتبر هذه اللوحة ثروة قومية هولندية محفوظة في متحف "ماورتشويس"، ويقدر خبراء الفن قيمتها السوقية في حال عرضها للبيع بأكثر من 500 مليون دولار، مما يجعل جسد هذا اللص البائس واحداً من أغلى الأجساد المصورة في تاريخ البشرية.</p><p class='article-text'>من أبرز مقتنيات معرض ليدز (2026) هي رسومات الجراح جوزيف ماكليس (1851)، تُظهر إحدى اللوحات رجلاً أسود البشرة تم رسمه بوضعية مثالية تحاكي تمثال أبولو الكلاسيكي.</p><p class='article-text'>تكمن الصدمة في أن هذا العمل تم تسييسه؛ فقد حُذفت هذه اللوحة تحديداً من النسخ الموجهة لأمريكا قبل إلغاء العبودية لإرضاء النخبة البيضاء، مما يبرز كيف كان العلم يُفصّل وفقاً لأهواء السياسة والعنصرية لضمان مبيعات أعلى وتجنب إثارة الجدل في المجتمعات العنصرية آنذاك.</p><p class='article-text'>أطالس بورغيري</p><p class='article-text'>يضم المعرض نسخاً نادرة من أطلس جيه إم بورغيري (1866)، والذي وُصف بأنه "الأجمل في تاريخ الطب". استغرق إنجاز لوحاته الملونة يدوياً أكثر من 20 عاماً، وتُباع المجلدات الكاملة منه اليوم في المزادات بأسعار تتراوح بين 40,000 إلى 80,000 دولار.</p><p class='article-text'>خلف هذه الألوان الزاهية، تكمن حقيقة مريرة؛ فالأجساد التي تظهر في الأطلس تعود لمهاجرين وفقراء من مشافي باريس، جُردوا من هويتهم ليتحولوا إلى نماذج تعليمية فارهة في مكاتب الأطباء الأثرياء.</p><p class='article-text'>خارج حدود اللوحات الجميلة، كان هناك واقع مرعب يفرضه الخوف من "نبش القبور". ففي القرن التاسع عشر، وبسبب الطلب المتزايد من الرسامين والتشريحيين، اضطر الأثرياء إلى اختراع "خزائن الموتى" (Mortsafes)، وهي أقفاص حديدية ثقيلة تُوضع فوق القبر لأسابيع حتى تتحلل الجثة وتصبح غير صالحة للرسم.</p><p class='article-text'>المعرض يعرض نماذج لهذه الأقفاص، التي تذكرنا بأن الفقراء وحدهم هم من كانوا "مكشوفين" أمام مشرط الجراح، بينما كان الحديد يحمي جثث الأغنياء من الخلود الفني القسري.</p><p class='article-text'>مأساة باترسون</p><p class='article-text'>في زاوية أخرى، تبرز رسومات تعود لضحايا السفاحين بيرك وهير (1828)، ومن بينهم ماري باترسون. ماري لم تكن مجرد جثة مجهولة، بل كانت ضحية جريمة قتل عمد لبيع جسدها الدافئ لعلماء التشريح.</p><p class='article-text'>المفارقةهي أن الرسامين صوروا جثمانها بوضعيات تحاكي "فينوس" النائمة، مما جعل هذه اللوحات "مادة دسمة" لأطالس طبية بيعت بآلاف الجنيهات، محولةً جريمة القتل  إلى استثمار فني رابح.</p><p class='article-text'>أغلى المخطوطات</p><p class='article-text'>تتصدر رسومات ليوناردو دا فينشي التشريحية (حوالي 1510) قائمة أغلى المقتنيات العلمية عالمياً؛ فقيمتها التقديرية تتجاوز 2 مليار دولار.</p><p class='article-text'>وبالمقارنة، يُعتبر كتاب "بنية الجسم البشري" (1543) لأندرياس فيزاليوس "إنجيل التشريح"، حيث سجل مزاد كريستيز بيع نسخة نادرة منه بمبلغ 1,652,500 دولار، ومن المتوقع أن تتجاوز النسخ الملونة منه حالياً حاجز الـ 3 ملايين دولار في سوق المقتنيات النادرة.</p><p class='article-text'>من القصص المثيرة التي يتناولها المعرض هي "النماذج الشمعية" التي صُنعت بناءً على لوحات مفقودة. في مشافي باريس ولندن القديمة، كان الفنانون يعملون في أقبية مظلمة، حيث كانت رائحة الموت تُزكم الأنوف.</p><p class='article-text'>يقال إن الفنان "جاك فابيان غوتيه" كان يضيف ملامح حزينة متعمدة لوجوه الموتى في لوحاته، وكأن الجثة تحاول التحدث إلى المشاهد. هذه اللوحات كانت تُعتبر في وقتها "تمائم" طبية تجلب الحظ والوجاهة للطبيب الذي يمتلكها في مكتبه.</p><p class='article-text'>يكشف معرض "ليدز" حقائق تقشعر لها الأبدان؛ فمعظم هذه الاستثمارات المليارية قامت على أجساد لم يمنح أصحابها موافقة واحدة.</p><p class='article-text'>ومن أبرز الحالات "ماري بيليون" التي حنطها زوجها عام 1775 لعرضها في نافذة عيادته بلندن مرتدية فستان زفافها لجذب الزبائن الأثرياء.</p><p class='article-text'>كما يسلط المعرض الضوء على أطالس القرن العشرين، مثل أطلس "بيرنكوف" (1937)، الذي اعتمد على جثث أسرى الحرب الذين أعدمهم النازيون، وهو كتاب لا يزال يثير ذعراً أخلاقياً وجدلاً حول جدوى استخدامه طبياً حتى اليوم.</p><p class='article-text'>في نهاية المطاف، يقف معرض <b>"تحت الملاءات"</b> لعام 2026 كمرآة تعكس الصراع الأزلي بين الطموح العلمي والمنظومة الأخلاقية، فمن جهة، لا يمكن إنكار أن هذه الأجساد،رغم قسوة الظروف التي أحاطت بها، قد منحت البشرية خرائط طريق أنقذت ملايين الأرواح وفهمت أسرار الحياة.</p><p class='article-text'>ومن جهة أخرى، يظل التساؤل قائماً حول "الثمن الإنساني" لهذا التطور؛ فهل يمكن فصل القيمة العلمية للمشاريع الرقمية الحديثة، مثل جثة "جوزيف جيرنيجان"، عن هويتها البشرية؟ يترك المعرض الباب مفتوحاً أمام الزوار لتقرير مصير هذه العلاقة المعقدة: هل ننظر إلى هذه اللوحات والبيانات كإرث طبيب ضحى به المهمشون من أجل المستقبل، أم كوثائق تاريخية تستوجب الاعتذار؟</p><p class='article-text'>إنها دعوة للتفكير في كيف يمكن للعالم الرقمي اليوم أن يتجنب عثرات الماضي، ويصيغ عقداً جديداً يحفظ كرامة الجسد البشري دون عرقلة مسيرة المعرفة.</p>

فن التشريح.. حين يمتزج سحر الريشة ببرودة المشرط

جثث على لوحات.. كيف تحول القتل إلى استثمار فني رابح بمليارات الدولارات؟

<h2>يرى البلخي الإنسان جَسَداً ونَفَساً فتوازن أحدهما يقوي الآخر واختلاله يؤدي لمرضه</h2><h2>ينصح البلخي بتربية النفس على الهدوء والاعتدال في اللذة والحزن</h2><h2>شجّع على تجنب الأفكار السلبية وتأمل النفس والتحدث مع الذات أو معالج سلوكي مع النشاط الاجتماعي للابتعاد عن الاكتئاب ووساوس العزلة</h2><h2>البلخي لم يركّز على العقاقير فقط بل على الغذاء والرياضة والبيئة والتأمل والتواصل الاجتماعي</h2><p class='article-text'>في زمنٍ كان الأطباء فيه يقيسون نبض الجسد ولا يلتفتون إلى نبض الروح، خرج من خراسان رجلٌ مسلمٌ اسمه أحمد بن سهل البلخي (850 / 934 م)، أي القرن التاسع الميلادي، ليقلب المفهوم السائد للطب رأساً على عقب، ويؤسس ما يمكن تسميته اليوم بـ«الطب النفسي الوقائي»، حيث رأى أن الإنسان ليس جسداً فحسب، بل كيانٌ مؤلّف من بدنٍ ونفسٍ، يتبادلان العلل والعافية، فإذا اضطرب أحدهما تضرّر الآخر، ليترك أحمد بن سهل للإنسانية كتاباً فريداً من نوعه، وهو بعنوان «مصالح الأبدان والأنفس»، واضعاً فيه تصوراً شاملاً للصحة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/25/5095204.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الولادة والجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد البلخي في مدينة بلخ (الأفغانية)، ونُسب إليها، ودرس في بغداد في عصرٍ امتلأ بالفلاسفة والعلماء، وتأثر بأستاذه الفيلسوف الكندي، الذي فتح له باب التأمل العقلي والبحث في علل النفس، لم يكن البلخي طبيباً بالمهنة وحدها، بل مفكّراً واسع الأفق، جغرافياً، وفيلسوفاً، وشاعراً يرى في التوازن بين العقل والجسد طريقاً إلى صفاء الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ في مدينته بلخ التي اشتهرت منذ القرن الأول الهجري، بأنها موطن لعدد من الأشراف العرب والهاشميين الذين استقروا فيها بعد الفتح الإسلامي، امتزجت فيها الثقافة العربية بالفارسية، والعقل بالتصوف، ويعود نسب البلخي إلى أسرة عربية مخزومية استوطنت بلخ.</div></p><h2>طبّ الأبدان وطبّ الأنفس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ألّف البلخي كتابه الفريد «مصالح الأبدان والأنفس»، وقسّمه إلى قسمين: الأول في طبّ الأبدان، والثاني في طبّ الأنفس.. في القسم الأول، قدّم رؤية متقدمة في الوقاية الجسدية، محدّداً أثر الهواء والغذاء والنوم والرياضة في توازن الجسم، وكان دقيقاً في ملاحظاته حتى يكاد يشبه علماء الفسيولوجيا المعاصرين، أيّ علم وظائف الأعضاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في القسم الثاني، فقد دخل ميداناً لم يدخله أحد قبله: الطب النفسي، تحدّث عن الكآبة والقلق والغضب والوساوس، وعن الوسائل التي تُعين الإنسان على استعادة سكينته، مثل التأمل وضبط الأفكار والإيمان بالقدر، فمن أقواله: «إذا اعتل الجسد يحتاج إلى دواء، والنفس إذا اضطربت تحتاج إلى تدبير العقل».</div></p><h2>المرض النفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول في كتابه إن المرض النفسي قد ينشأ عن أسبابٍ نفسية داخلية كالحزن والقلق والخوف، أو عن أسبابٍ فسيولوجية تؤثر في كيمياء الجسد ووظائفه، كما أن العكس صحيح، فاختلال التوازن في الجسد قد يفضي إلى الحمّى والصداع وأمراض عضوية، بينما يؤدي اضطراب الروح إلى الانفعال والغضب والرهاب والكآبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى البلخي أن بين الاضطرابات الجسدية والنفسية علاقة تفاعلٍ وتأثيرٍ متبادل، فحين يختل أحدهما يستجيب الآخر بالمرض أو الاضطراب، ومن هنا يُقارن بين المرض الجسدي والرهاب النفسي، مبيّناً أن علاج الثاني لا يقلّ أهمية عن علاج الأول، إذ يتطلّب إعادة التوازن بين العقل والجسد عبر التأمل، وضبط الانفعالات، وإصلاح الفكر، تماماً كما تُستخدم الأدوية والتغذية لعلاج أمراض البدن، فقال: «قد يُصاب الإنسانُ بآلامٍ في النفس كما يصاب بأوجاعٍ في الجسد، وكما يُطلب للجسد طبيبٌ يُعالجه، فكذلك تُطلب للنفس حكمةٌ تُداويها».</div></p><h2>الرهاب النفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يرى في الحكمة امتداداً للمعرفة، لا لجنس صاحبها، فقال: «الحزنُ والخوفُ والغمُّ أمراضٌ للنفس، فإذا طالت مُدّتها صارت عللاً مزمنة، فينبغي معالجتها كما تُعالج علل الأبدان». لقد سبق البلخي العالم الغربي في إدراك العلاقة الوثيقة بين المشاعر والجسد، وذلك قبل فرويد بقرون طويلة.</div></p><h2>الوقاية قبل العلاج</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان البلخي يمنع المرض قبل أن يعالجه، بأن دعا إلى تربية النفس على الهدوء، والابتعاد عن الانفعال، والاعتدال في اللذة والحزن، والبحث عن التوازن في كل شيء، ليقدم للإنسان نموذجاً مبكراً لما يُعرف اليوم بـ«العلاج المعرفي السلوكي»، لكنه بلغة عربية صافية، وبتفكير يستند إلى الحكمة القرآنية التي تمجّد الاعتدال، قال: «من أصابه الخوفُ ولم يعرف سببه، فليُكثر من تذكّر الطمأنينة، وليُعوّد نفسَه على السكون، فإن الفكر في سبب الخوف يُعظمه، والفكرَ في الأمن يُبدده».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرؤيته وضع أساساً لطب إنساني شامل، من خلال كتابه «مصالح الأبدان والأنفس» دون أن يقف تأثيره عند عصره؛ فقد أخذ عنه الرازي فكرة تلازم الجسد والنفس، وواصلها ابن سينا في فلسفة الطب.</div></p><h2>إرثٌ ضائع وصوت باقٍ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ضاعت نسخ كثيرة من كتاب «مصالح الأبدان والأنفس»، وبقيت مخطوطات متناثرة في إسطنبول وأوكسفورد، غير أن أثره ظلّ يتردد في كتب من جاء بعده، إن قراءة البلخي اليوم ليست عودة إلى الماضي فحسب، بل تذكير بأن الطب العربي لم يكن جسدياً فقط، بل كان نفسياً، ورؤية إنسانية للاتزان والرحمة والعقل الهادئ، بتقديمه الطب بُعداً أخلاقياً ونفسياً، وجعل من العقل طبيباً للروح قبل الجسد، ومن السكينة وصفةً دائمة للحياة، هكذا وُلد العقل الهادئ في الطب.</div></p>

العلم الحديث أعاد اكتشاف ما صنفه البلخي قبل ألف عام في «مصالح الأبدان والأنفس» حين وضع أول تصنيف لاضطرابات النفس

«مصالح الأبدان والأنفس».. أحمد بن سهل البلخي.. رائد في مجال العلاج النفسي والسلوكي بالقرن التاسع الميلادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين الأكل مع الجماعة والأكل وحيداً، تطرق الجاحظ في كتاب البخلاء إلى هذين الطبعين في المخيال العربي وتراثه القديم، محدداً درجة الإنسانية في الطعام والتطاعم، وكأنه يلمح إلى أن الأكل مع الجماعة لا يعني طعاماً ولا إشباعاً، بل هو سلوك ومشاركة، فالتطاعم عنده دليل على الألفة والانتماء، وأحياناً صدقة غير مباشرة.. لينتهي إلى معاني الكرم ودرجاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل الإنسان تساءل يوماً: لماذا الطعام الجماعي ممدوح، والأكل على انفراد، مكروه؟ فقد ذمّ قدماء العرب من يأكل وحيداً، إذ رأوا في هذا الفعل افتقاراً إلى التطبع بطباع الإنسانية..</div></p><p class='article-text'>وتُروى في هذا السياق حكاية أبي نؤاس، وهو من شعراء الثورة التجديدية، الذي كان على سفينة متجهة من الخليج إلى البصرة ثم إلى بغداد، ومعه رجل فقيه من أهل خراسان اعتاد أن يأكل وحده، وحين سأله أبو نؤاس عن ذلك، أجابه بأن الأكل منفرداً أو وحيداً هو الأصل، وأكلي مع غيري زيادة في الأصل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بطبيعة الحال تتقاطع هنا ثقافتان ورؤيتان مختلفتان، ففي ثقافة تفسر الأكل على انفراد عزلة محببة، أو رغبة في الخصوصية، بينما الأكل مع الجماعة بالنسبة لأبي نؤاس يعني المشاركة والإيثار، بل حوّل العرب هذا الفعل إلى ممارسة أخلاقية، حتى أصبحت تُفهم عند العرب أن الخوف من المشاركة في الطعام هو نقص في الثقة بالآخر، وعلامة على قلة شجاعة، وأن الأكل وحيداً فعل غير لائق اجتماعياً، فلا بشاشة فيه، ويدعو إلى الريبة، دون أن يدينوا النقص في المال، أو الأنانية المقنعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، مع اختلاط ثقافات العالم وتسارع إيقاع الحياة في بلادنا، صار الأكل وحيداً وفي مطعم مزدحم أمراً طبيعياً، والبعض أصبح يرغب في ذلك، يبرره إيقاع الحياة الحديثة، كما أصبحت العزلة خياراً حراً، وفي جوهر هذا الطبع لدينا في الثقافة العربية الآنية، وفي تقاليدنا، علامة تفكك اجتماعي، إن لم يكن أسرياً. وهنا يبرز سؤال مؤلم: كيف فقدنا المائدة بوصفها مساحة إنسانية مشتركة؟ وكيف تحول الطعام من طقس اجتماعي منفتح إلى وظيفة سريعة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس هذا المقال إدانة لمن يأكل وحيداً، ولا تمجيداً لزمن مضى، بل محاولة لقراءة مفارقة اجتماعية تكشف تحول منظومة قِيم كاملة، كانت تبدأ من المروءة، واليوم السلامة النفسية.</div></p>

الأكل وحيداً

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد مسؤولون وخبراء دوليون أن الابتكار والذكاء الاصطناعي باتا ركيزة محورية في إعادة تصميم نماذج الحوكمة وصناعة القرار، بما يعزز جاهزية الحكومات لمواكبة التحولات المتسارعة وبناء منظومات أكثر كفاءة ومرونة وثقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاروا إلى أن دولة الإمارات أصبحت نموذجاً عالمياً في دمج الذكاء الاصطناعي في الخدمات وتحويل التكنولوجيا إلى جزء من الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال جلسات تركز على «حكومات المستقبل» ضمن أعمال القمة العالمية للحكومات 2026، حيث ناقش المشاركون سبل تطوير الأداء الحكومي، وتسريع التحول الرقمي، وتوظيف التقنيات المتقدمة لخدمة المجتمعات وصياغة سياسات أكثر استدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتفق المتحدثون على أن الذكاء الاصطناعي لا يمثل تهديداً للعمل الحكومي، بل فرصة لصناعة قرارات أذكى، وتحسين جودة الخدمات، وبناء حكومات قادرة على الانتقال من الاستجابة إلى الاستباق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جلسة «هل تخشى الحكومات فوات الفرص؟» تناول باتريك جيه ماكغينيس مؤلف كتاب الخوف من فوات الفرص، تحديات القرار الحكومي في ظل تسارع المتغيرات العالمية، موضحاً ثنائية «فومو»: الخوف من فوات الفرصة و«فولو»: الخوف من اتخاذ قرار خاطئ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقشت جلسة «كيف تحافظ الدول على سيادتها الرقمية؟» قضايا الأمن السيبراني وحماية البيانات، بينما تطرقت جلسة «ما بعد الحكومة الاستباقية.. النموذج القادم للحكومات» إلى ملامح الجيل الجديد من الحوكمة القائم على البيانات والابتكار والشراكات مع القطاع الخاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقشت جلسة «كيف يعزز الذكاء الاصطناعي دور الحكومات والمجتمعات؟» دور التقنيات الذكية في تحسين جودة الخدمات الحكومية وتعزيز الأثر المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جلسة «التوجهات المستقبلية من منظور مراكز الفكر العالمية» قال الدكتور محمد العلي الرئيس التنفيذي لمركز تريندز للبحوث والاستشارات إن العالم يقف عند مفترق طرق معقد، حيث لم تعد التحولات الجيوسياسية والتكنولوجية والاقتصادية تتحرك بمعزل عن بعضها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن مفهوم القوة لم يعد محصوراً في القدرات العسكرية أو الاقتصادية، بل أصبح مرتبطاً بقدرة الدول والمؤسسات على استشراف المستقبل وإدارة المخاطر وصياغة سياسات قائمة على المعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد تنامي الدور الاستراتيجي لمراكز الفكر كحلقة وصل بين المعرفة وصانع القرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث في الجلسة أيضاً كل من نافين غيريشانكار، رئيس قسم الأمن الاقتصادي والتكنولوجيا في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية، والدكتور جون بروني، المؤسس والرئيس التنفيذي لـSAGE International، وهوك جو كوون، رئيس معهد كوريا للإدارة العامة، وسلطان العلي، نائب رئيس قطاع مكتب دبي في مركز تريندز للبحوث والاستشارات، وفريدريك كيمب رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لـ«أتلانتيك كاونسل» والبروفيسور أحمد زايد مدير مكتبة الإسكندرية.</div></p>

مسؤولون وخبراء: الإمارات نموذج في دمج الذكاء الاصطناعي بالخدمات

<p class='article-text'><br>مارتن وولف<br>خلال الأحد عشر شهراً الأولى من عام 2025، حققت الصين فائضاً جمركياً تجارياً تجاوز تريليون دولار. </p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لبراد سيتسر من مجلس العلاقات الخارجية، فإنه في عام 2025 ككل، «من المتوقع - إذا تم قياس هذا الفائض الإجمالي من السلع بدقة - أن يقترب من 1.2 تريليون دولار (6% من الناتج المحلي الإجمالي للصين، وما يزيد على نقطة مئوية واحدة من الناتج المحلي الإجمالي لجميع شركاء الصين التجاريين)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال الفترة نفسها تقريباً، رفع دونالد ترامب، المهووس بالعجز التجاري الأمريكي - سواء الإجمالي أو بشكل أكبر في السلع المصنعة - متوسط الرسوم الجمركية إلى ما يقدر بنحو 14.4 % وهو أعلى مستوى منذ ما بعد الحرب العالمية الثانية.</div></p><p class='article-text'>لكن لماذا تحقق الصين مثل هذه الفوائض التجارية الضخمة، ولماذا تتخلى الولايات المتحدة عن السياسات التجارية الليبرالية نسبياً التي اتبعتها خلال العقود الثمانية الماضية؟ الجواب هو عودة النزعات التجارية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت هذه النزعة التجارية الحمائية هيمنت على الفكر الأوروبي بشأن السياسة الاقتصادية الدولية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. </div></p><p class='article-text'>وكان اعتقاد التجاريين الأساسي أن السياسة الاقتصادية الدولية يجب أن تكون في المقام الأول أداة من أدوات قوة الدولة.</p><p class='article-text'>ولأن القوة، على عكس الرخاء، نسبية، ينظر التجاريون إلى الانخراط الاقتصادي الدولي على أنه «محصلة صفرية»: أنت تربح، وأنا أخسر.</p><p class='article-text'>ويُقدّر التجاريون الإنتاج المحلي كثيراً، ويُحبّذون الفائض التجاري والحماية من الواردات. وقد كتب آدم سميث كتاب «ثروة الأمم» في القرن الثامن عشر كحجة لصالح التجارة الحرة، في مواجهة هذه النزعة التجارية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعود جذور هذه النزعة التجارية إلى القرن السادس عشر على الأقل؛ لذا، وبما أننا في القرن الحادي والعشرين، ينبغي أن نُطلق على النسخة الحالية منها اسم «النزعة التجارية الجديدة»، بدلاً من «الليبرالية الجديدة» التي تبنّت رؤية سميثية (نسبة إلى آدم سميث) للتجارة قبل بضعة عقود. </div></p><p class='article-text'>ومع ذلك، وكما يجادل الخبير الاقتصادي الكندي إريك هيلينر، فإن هذه النزعة التجارية الجديدة المعاصرة تُحيي جزئياً أفكاراً تجارية جديدة سابقة، ولا سيما أفكار شخصيتين كان لهما تأثير كبير في القرن التاسع عشر، وهما أول وزير للخزانة الأمريكية ألكسندر هاميلتون، والمنظّر السياسي الألماني فريدريك ليست، وكلاهما دعا إلى حماية الصناعات الناشئة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزدهر هذه النزعة التجارية الجديدة في الصين، التي لم تكتفِ بتبني دعم الصناعات الناشئة، بل حققت فوائض تجارية ضخمة. والولايات المتحدة في عهد ترامب ليست أقل تأثراً بالنزعة التجارية الجديدة: فهو مهووس بمساوئ العجز الخارجي وضرورة حماية الأسواق المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى أرفيند سوبرامانيان، كبير المستشارين الاقتصاديين السابق لرئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، أن «هوس ترامب بالتعريفات الجمركية ينبع من قناعته الراسخة بأن الفوائض التجارية الخارجية قد أضرت بالاقتصاد الأمريكي، خاصة قطاع التصنيع. </div></p><p class='article-text'>ووفقاً لهذه الرؤية، كانت الصين، بفوائضها التجارية الضخمة باستمرار، هي المحرض الرئيسي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أثار زميلي في فاينانشال تايمز، روبن هاردينغ، مخاوف أكثر إثارة للقلق بشأن الصين: إذ يشير إلى أن الصينيين لا يرغبون في استيراد أي شيء مصنّع في الخارج. </div></p><p class='article-text'>ويرى أن هدفهم هو الهيمنة على التصنيع العالمي. ويتوافق هذا المنظور مع التوجهات المعلنة لصناع السياسات الصينيين على مدى عقود. من المؤكد أن الصين لم تعالج قط مشكلتها الهيكلية المزمنة المتمثلة في فائض المدخرات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">صحيح أنه مباشرة بعد الأزمة المالية 2007 - 2009، كان «حلها المؤقت» هو تشجيع طفرة عقارية محلية هائلة. لكن هذا الحل قد انهار (كما كان متوقعاً).</div></p><p class='article-text'>وفي الآونة الأخيرة، برز حلٌّ مفضل يتمثل في الاستثمار الضخم في الصناعات التحويلية المتقدمة، مما يُولّد فائضاً في الطاقة الإنتاجية ويزيد الصادرات: يعني هذا أن النزعة التجارية الصينية متأصلة اقتصادياً وسياسياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤدي تعريفات ترامب الجمركية إلى تحويل صادرات الصين نحو أسواق أخرى، سواء كانت اقتصادات ذات دخل مرتفع أو اقتصادات ناشئة ونامية.</div></p><p class='article-text'>ولذا، يُشير أرفيند سوبرامانيان إلى أن «صادرات الصين من السلع ذات القيمة المضافة المنخفضة إلى الدول النامية تشهد ارتفاعاً حاداً، مما يُقوّض القدرة التنافسية للصناعات المحلية في هذه الدول».</p><p class='article-text'>وهكذا، فإن تفاعل هذه النزعة التجارية الصينية مع الحمائية الأمريكية، والذي يُؤدي إلى استنزاف موارد الدول المجاورة، سيُلحق الضرر بالعالم أجمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغالباً ما يؤدي منظور النزعة التجارية القائم على مبدأ الربح والخسارة، والمُوجّه نحو الدولة، إلى نشوب صراعات دولية.</div></p><p class='article-text'>فقد خاضت القوى التجارية صراعات مستمرة فيما بينها: فبريطانيا وفرنسا، وهما من القوى العظمى في أوروبا، كانتا في حالة حرب متقطعة بين عامي 1689 و1815. أما غزو الولايات المتحدة لفنزويلا، والذي يبدو أنه بدافع اقتصادي، فهو استيلاء استعماري كلاسيكي على الموارد.</p><p class='article-text'>وربما سيستمر الخوف من الأسلحة النووية في كبح جماح الحرب، لكن ليس من السهل الفصل بين الاحتكاك الاقتصادي الحاد والصراع المباشر. وعموماً، يثير انتصار النزعة التجارية الجديدة سؤالين أساسيين:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولهما: إلى أين ستؤول الأمور؟ يرى البعض أن العالم سينقسم، وهذا يبدو مرجحاً. </div></p><p class='article-text'>لكن من غير المرجح أن يكون هذا الانقسام سلساً، لأن مصالح القوى العظمى متداخلة. وعلى سبيل المثال، من غير المرجح أن تتخلى الولايات المتحدة ببساطة عن جنوب وشرق آسيا للصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العصر التجاري، كان هناك اتفاق على أن الذهب هو شكلٌ محايد سياسياً من أشكال المال. </div></p><p class='article-text'>أما اليوم، فعملة العالم (سواء رغبنا في ذلك أم لا) تتكون من عملات ورقية وطنية، وعلى رأسها الدولار. وسيكون استبدالها أمراً بالغ التعقيد. والأهم من ذلك، أن الاقتصاد العالمي اليوم أكثر تكاملاً، في جميع جوانبه تقريباً، من أي اقتصادٍ وُجد في العصور السابقة.</p><p class='article-text'>لذلك، من المرجح أن تكون تكاليف التفكك باهظة تبعاً لذلك، لا سيما بالنسبة للدول الصغيرة والهشة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال الثاني هو: هل يمكن إدارة هذا التفكك؟ هناك إجابة منطقية، وإن كانت متفائلة. وهي بناء نظام جديد قائم على اتفاق سلام بين أصحاب النزعة التجارية. </div></p><p class='article-text'>ولعل من المفاجئ أن هذه الفكرة ليست جديدة: فقد كانت معاهدة سلام كهذه عنصراً هاماً في التسوية الليبرالية التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، والتي تعمل الصين والولايات المتحدة بقيادة ترامب على تدميرها معاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، كان المبدأ الأساسي للمفاوضات التجارية في الاتفاقية العامة للتعريفات والتجارة لعام 1947 هو التحرير المتبادل: أنتم تخفضون حواجزكم أمام مصدريّ، وبالمقابل سأخفض حواجزي أمام مصدريكم.</div></p><p class='article-text'>وهذا يختلف تماماً عن حجج الاقتصاديين المؤيدين للتحرير الأحادي. لكنه أثبت فعاليته، لا سيما عند دمجه مع مبادئ أكثر ليبرالية كعدم التمييز والمعاملة الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذا، يمكن تصور بذل جهد (وإن لم يكن في عهد ترامب) لصياغة اتفاقية اقتصادية متعددة الأطراف جديدة. </div></p><p class='article-text'>وفي إطار ذلك، يمكن تضمين ما سعى إليه جون ماينارد كينز في بريتون وودز، ألا وهو إيجاد طريقة لمكافحة الفوائض التجارية الهيكلية الضخمة. فقد كان يرى أنها تفرض قيوداً مدمرة على الآخرين.</p><p class='article-text'>في أربعينيات القرن الماضي، لم يستطع إقناع الولايات المتحدة، التي كانت آنذاك دولة ذات فائض ضخم.</p><p class='article-text'>واليوم، لا تقتصر هذه الظاهرة على الولايات المتحدة فحسب، بل ربما الصين أيضاً، التي قد تدرك أن سياستها التجارية الحمائية تخلق صعوبات اقتصادية كلية وجزئية خطيرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن النزعة التجارية الحمائية الجديدة واقع قائم، لكنها تحتاج إلى إدارة.</div></p><p class='article-text'>كما يحتاج صناع السياسات إلى الاستجابة لذلك، بشكل إبداعي.</p>

السياسات التجارية الليبرالية تتلاشى أمام احتكاكات قد تؤدي إلى صراعات مباشرة

انتصار مرير وخطير للنزعة الحمائية الجديدة بالتجارة العالمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">قصص وأحداث وشخصيات تمتزج معاً في ذاكرة الإنسان، وتلخص مراحل حياته بنجاحاتها وتحدياتها، وترسم الخطوط العريضة المستفادة من مسيرته، يطويها النسيان فتذوي مع مرور الزمن، أو تنهض أقلام بديعة فتصنع منها دروساً ملهمة وإضاءات مشرقة. </div></p><p class='article-text'>ومع تعاظم ثورة التواصل الاجتماعي بمنصاتها المختلفة، التي باتت المجال الواسع للتعبير عن الآراء والأفكار والمشاعر المختلطة، تنشأ تساؤلات عدة عن مصير أدب كتابة المذكرات، ومدى تطوره تأثراً بالتحولات التقنية المتسارعة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/17/5045248.jpg" alt="شيماء الكمالي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>شيماء الكمالي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت الكاتبة الإماراتية شيماء الكمالي، لـ«البيان»، أنه على الرغم من أن كتابة المذكرات أصبح لها أكثر من طريقة في العصر الراهن، منها الكتابة الورقية التقليدية والتدوين بواسطة منصات التواصل الاجتماعي والأفلام الوثائقية، فإن المذكرات التي تكون في صورة كتاب منشور تظل أشد رسوخاً في ذهن القارئ، مشيرة إلى أن اللجوء إلى منصات التواصل ليس محبباً للجميع. </div></p><p class='article-text'>وقالت: «إن التعامل مع منصات التواصل في هذا الجانب يوجب على صاحب المذكرات تحمُّل أعباء الظهور الدائم وإعداد المحتوى بصورة منتظمة وصناعة قاعدة جماهيرية؛ ولذا فإن تأليف كتاب من المذكرات ونشره يبقى أسهل لدى كثيرين، كما أن الكتابة لا يزال لها بريقها الخاص»، لافتة إلى أن الأفضل دمج طرق تدوين المذكرات والاستفادة منها جميعاً.</p><p class='article-text'>وأضافت: «منصات التواصل عززت كتابة المذكرات تسويقياً.</p><p class='article-text'>وبالنظر إلى تجربتي، فإنني نشرت مذكراتي ورقياً، ولم أستطع الوصول إلا إلى شريحة ضئيلة من الجماهير، لكن بعد ظهوري بشخصيتي الحقيقية على منصات التواصل ازداد إقبال القراء على كتاباتي»، مؤكدة أن الربح المادي من النشر الورقي، وإن كان قليلاً، هو أشد ضمانة مما في عالم التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وعن التحديات التي واجهتها في كتابة مذكراتها، ذكرت شيماء أن أبرزها إظهار هويتها وكشف حقائق الشخصيات التي تناولتها في سرد الأحداث؛ إذ استغرقت وقتاً طويلاً لإقناع أفراد أسرتها باتخاذ هذه الخطوة الجريئة، داعية من يخوض مثل تلك التجربة أن ينحِّي الخوف والخجل، ويقدِّم للقارئ قصته بكامل رونقها وتأثيرها، ويغذي النص بمشاعره وتأملاته.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/17/5045249.jpg" alt="جويس عزام" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>جويس عزام</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت الكاتبة اللبنانية ومتسلقة الجبال الدكتورة جويس عزام، أن صياغة المذكرات في صورة كتاب مطبوع هي الأساس الذي يقوم عليه تقديمها فيما بعد بأي صورة حديثة، موضحة أن صناعة الفيلم الوثائقي أو المذكرات الرقمية، مع ما تتمتع به من جاذبية، لا يمكن أن تتم بالاستغناء عن المذكرات المكتوبة التي توثق الأفكار والأحداث بعمق. </div></p><p class='article-text'>وتعليقاً على فكرة التأثر المتبادل بين كتابة المذكرات ومنصات التواصل الاجتماعي ومدى تطور هذا اللون الأدبي من حيث الشكل والمضمون بفعل تلك التقنيات الحديثة، استبعدت جويس أن يكون هناك تأثير ملموس بواسطة منصات التواصل في كتابة المذكرات أو العكس، مشيرة إلى عدم وجود نقاط مشتركة تجمع أهداف كتابة المذكرات وصناعة المحتوى الرقمي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «كتابة المذكرات أدب له جمهوره ومكانته المميزة التي تعتمد على توثيق الحدث الإنساني بطريقة غنية بالمشاعر والتفاصيل الدقيقة، ومن ثم فإن مزاولة هذا الإبداع صعبة، وتتسم بفنيات لا تتوافر في صناعة الأفلام المنشورة على منصات التواصل»، منوّهة بأنها شرعت في الولوج إلى عوالم هذا اللون الأدبي لسرد قصص نجاحها في تسلُّق الجبال. </div></p><p class='article-text'>وتطرقت إلى الصعوبات المعرقلة لمشروعات كتابة المذكرات التي تعتقد أن أبرزها النسيان الفطري لدى الكاتب إذا لم يسجل تفاصيل حكاياته بغزارة ليعزز عمله الإبداعي، وتحديد الوقت اللازم لإتمام الكتابة، مؤكدة أن كتابة المذكرات ليست مجرد أمر شخصي، بل هي خبرات جديرة برصدها ووضعها بين أيدي القراء لاستلهام الرؤى والرسائل النافعة.</p>

أدب المذكرات.. كتابات ملهمة ترفد صناعة المحتوى الرقمي

<p class='article-text'>  روبن هاردينغ</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفقاعة، في سياق الأسواق المالية، مصطلح له معنى محدد. فهي تشير إلى أن سعر بعض الأصول يتجاوز قيمتها الجوهرية - أي التقدير المنطقي للعوائد المستقبلية - وبالتالي، فهي تنطوي، بحكم تعريفها، على نوع من الهوس أو النشوة أو اللاعقلانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من انتشار الحديث عن الفقاعات، إلا أنه لا يزال من الصعب وصف موجة الحماس الحالية في السوق تجاه الذكاء الاصطناعي باللاعقلانية. وهذا لا يعني بالضرورة أن جميع رؤوس الأموال المستثمرة في هذا القطاع ستحقق عوائد جيدة - بل على العكس تماماً. ولكن في الوقت الراهن على الأقل، من الأنسب اعتبار ما يحدث للذكاء الاصطناعي بأنه طفرة - قد تتحول إلى انهيار - بدلاً من كونه فقاعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولدى من يخشون الفقاعة الكثير من الأسباب التي تدفعهم إلى الخوف. فهناك أداء مذهل لأسهم الذكاء الاصطناعي، حيث أصبحت شركة إنفيديا لفترة وجيزة أول شركة تتجاوز قيمتها 5 تريليونات دولار؛ وهناك كذلك الحصة الضخمة من الناتج الأمريكي المخصصة للاستثمار في التكنولوجيا؛ والشركات الناشئة في مجال الذكاء الاصطناعي التي تُقدر قيمتها بمليارات الدولارات فوراً؛ والاستخدام المتزايد للديون لتمويل مراكز البيانات؛ والصفقات الملتوية، مثل شراكات «أوبن ايه آي» مع «إنفيديا» و«ايه إم دي»، حيث يستثمر موردو التكنولوجيا في شركات الذكاء الاصطناعي التي تستخدم الأموال فوراً لشراء منتجات المورد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ذلك، لا يعني ذلك كله وجود فقاعة، فمن المهم التمييز بين حالتين تشبهان الفقاعة، لكنهما ليستا كذلك: الأولى هي التفاؤل المفرط. فكلما ظهرت تقنية جديدة ثورية كالذكاء الاصطناعي، يكتنف قيمتها قدر كبير من عدم اليقين. هل هي فعالة حقاً؟ ما هي تطبيقاتها؟ هل ستستمر في التطور بوتيرة متسارعة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضطر المستثمرون هنا إلى اتخاذ قرارات بمعلومات محدودة للغاية، ومع ازدياد وضوح فائدة التقنية قد يتبين أن تقييماتهم الأولية كانت خاطئة. وسيتجلى ذلك في طفرة استثمارية تتحول إلى انهيار، لا في فقاعة تنكمش. أي أن المبالغة في تقدير القيمة الجوهرية ليست خروجاً عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ثلاث سنوات من إطلاق «شات جي بي تي» الذي بشّر بقدوم الذكاء الاصطناعي التوليدي، لا تزال فائدته النهائية غير واضحة. كما وجدت العديد من الشركات أن برامج الدردشة الآلية لا تُحقق لها تقدماً كبيراً، لكن في المقابل فإنه خلال عام 2025، وجد الذكاء الاصطناعي تطبيقاتٍ هامة، مثل برمجة الحاسوب، ولا تزال هذه التقنية تتطور بسرعة. وهناك أسباب للتفاؤل بشأن قيمتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثمة حالة أخرى وثيقة الصلة، وهي نوع مختلف من الخطأ، حيث يُقيّم المستثمرون قيمة تقنية جديدة بشكل صحيح، لكنهم يُخطئون في تحديد الشركات الرابحة. ومن أبرز ما يُميز طفرة الإنترنت في التسعينيات، عند النظر إليها اليوم، هو مدى العقلانية المحيطة بها. فقد كان مستثمرو ذلك الوقت مُصيبين بشأن القيمة الهائلة للإنترنت. وقد راهنوا مبكراً، واشتروا الشركات الرائدة آنذاك - ياهو، ولايكوس، وأمازون، وإيه أو إل - لأن غوغل كانت حينها لا تزال قابعة في مرآب للسيارات، وكان مارك زوكربيرج لا يزال طالباً. وقد لا يكون الفائزون في عصر الذكاء الاصطناعي قد ظهروا بعد، ولكن مرة أخرى، الخطأ لا يعني بالضرورة حالة من اللاعقلانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن السبب الأهم وراء حرصي على وصف هذا الوضع بالطفرة لا الفقاعة، يكمن في القوة الدافعة وراءه: مجموعة محدودة من عمالقة التكنولوجيا الراسخين، الذين يملكون دوافع منطقية بحتة لإنفاق مئات المليارات على الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعدّ كتاب (لا ينجو إلا المتشككون «المصابون بالارتياب») (1996) للمؤلف الراحل آندي غروف، الرئيس التنفيذي لشركة إنتل، أحد أهم المراجع في وادي السيليكون. وعندما ظهر الذكاء الاصطناعي التوليدي، كان لدى عمالقة التكنولوجيا - الذين يسيطرون على بعضٍ من أغنى الاحتكارات شبه التجارية في التاريخ - ما يبرر مخاوفهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقال إن «شات جي بي تي» يشكل تهديداً فورياً وواضحاً لمحركات البحث على الإنترنت (القيمة السوقية لألفابت: 3.8 تريليونات دولار أمريكي). كما تؤثر الخوارزميات وعمليات الفلترة وإنشاء المحتوى باستخدام الذكاء الاصطناعي التوليدي على وسائل التواصل الاجتماعي (القيمة السوقية لميتا: 1.7 تريليون دولار أمريكي). مع قليل من الخيال حول وكلاء الذكاء الاصطناعي وواجهات الصوت - والمديرون التنفيذيون الذين يديرون هذه الشركات لديهم خيال متطور للغاية عندما يتعلق الأمر بالمنافسة - يمكن لهذه التقنية أيضاً أن تعطل سوق الهواتف الذكية (القيمة السوقية لأبل: 4.05 تريليونات دولار) والتجارة الإلكترونية (القيمة السوقية لأمازون: 2.5 تريليون دولار)، ناهيك عن مايكروسوفت وبقية شركات صناعة الحوسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حماية هذه الشركات ذات القيمة الهائلة تستحق إنفاق ثروة طائلة كنوع من التأمين، حتى لو لم يُضف الذكاء الاصطناعي في نهاية المطاف قيمة جديدة تُذكر. ولعلنا نتذكر ما قاله زوكربيرج في سبتمبر: «إذا أهدرنا مئات المليارات من الدولارات، فسيكون ذلك مؤسفاً للغاية، بالطبع، لكن أعتقد أن المخاطرة أكبر في الجانب الآخر من المعادلة». وقد يكون زوكربيرج مخطئاً، لكن كلامه لا يبدو مُتوهماً. وتُؤكد شركة «أوبن ايه آي»، أكبر شركة جديدة ظهرت في هذا المجال، هذه الفكرة بدلاً من أن تُناقضها. والسبب الأكثر ترجيحاً لقيمتها التي تُقدر بمئات المليارات هو إمكانية تحقيق الربح من أكثر من 800 مليون مستخدم أسبوعياً على حساب عمالقة التكنولوجيا الحاليين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعموماً، إذا أنفق أحدهم مئات المليارات سنوياً على الذكاء الاصطناعي فإن ذلك يدعم استثمارات ضخمة في مراكز البيانات، ويشتري كميات هائلة من أشباه موصلات «إنفيديا»، بغض النظر عن مدى نجاح هذه التقنية في نهاية المطاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تداول أسهم شركتي ميتا وألفابت عند 25 - 30 ضعف الأرباح، تبدو تقييماتهما متفائلة تماما، لكنها ليست مبالغاً فيها. لكنني أعود للتأكيد أن هذا ليس ادعاءً بأن الذكاء الاصطناعي سينتصر، أو أن توقعات السوق صحيحة، أو أن الازدهار لن يتحول إلى انهيار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل حالة عدم اليقين، سيكون من المستغرب أن تكون معتقدات السوق الحالية صحيحة أكثر من كونها خاطئة، لكن على المستثمرين أن يدرسوا جيداً الإمكانات الحقيقية لهذه التقنية بدلاً من رفضها كلياً باعتبارها فقاعة.</div></p>

نتائج البحث عن: كتاب الخوف